Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках
Скачать 3.52 Mb.
|
ГЛАВА I. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ АККИ В XVI—XVIII ВЕКАХ§ 1. КРАТКИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ АККИНЦЕВ ДО XVI ВЕКАПервые письменные источники свидетельствуют об аккинцах (ауховцах) — обитателях Терско-Сулакского междуречья — с начала нашей эры. Так, известный древнеримский историк и государственный деятель Плиний Старший (Секунда) в 6-й книге «Естественной истории» в числе других северокавказских племен называет и «аккисов», твердо сопоставляемых исследователями с современными аккинцами1. Современный исследователь-лингвист Я. С. Ваганов высказал заслуживающее внимания предположение, что под «авхатами» Геродота и «акибами» Клавдия Птолемея также могут подразумеваться аккинцы (ауховцы)2. Весьма примечательно, что результаты археологических раскопок, проведенных профессором А. В. Гадло в 60-х годах нашего столетия на окраине аккинского селения ГIачалкъа, убедительно подтверждают факт постоянного обитания вайнахов в Терско-Сулакском междуречье по крайней мере с начала нашей эры3. С середины 1 тыс. н. э. ряд письменных источников фиксирует данные о местном населении. Так, например, сирийская «Хроника Захария Ритора» (555 г.) сообщает о северокавказском племени «аугар» («авгар»), живущем на плоскости и занимающемся преимущественно скотоводством4. Этноним «аугар» («авгар»), по всей вероятности, может быть производным от слова «ауг» («авух») с добавлением суффикса множественного числа «ар» /«лар»/, дающий в конечном счете словообразование «аугар» — «авухлар»5. Само же название «ауховцы» /авхой/, как полагает Я. С. Вагапов, «может быть результатом чередования монофтонга с дифтонгом в слове а «равнина», авхой «равнинные»1. Широко известная историческая традиция приписывает персидскому Хосрову I Ануширвану строительство большого количества оборонительных сооружений на Кавказе, о которых сообщают ряд арабских источников 2. В соответствии с сообщениями А. К. Бакиханова и М. Алиханова-Аварского, по крайней мере три названия из источников твердо локализуются на территории Акки: «Кеше» (или «Кешен»), «Гилян» и «масках»3. Все три названия, как известно, сохраняются и в настоящее время как населенные пункты «Кешен» /«Кешне»/ на территории современного Дагестана, а также «Гилиа» и «Мескеты» Ножай-юртовского района Чечни. Первое из них — «Кешен» — вновь приводится в арабских источниках, рассказывающих о походах войск Арабского халифата на Северный Кавказ в VIII веке4. В предмонгольский период вайнахи в грузинских источниках имеют этническое имя «дурдзуки» или «дзурдзуки» и это имя, как полагает доктор исторических наук А. И. Шавхелишвили, покрывало в тот период все вайнахское население нагорной полосы Кавказа и областей, пограничных Грузии5. В настоящее время исследуется вопрос с процессах, происходивших в этот период (IX—XII вв.) на территории Акки и состоянии аккинского общества. С периодом монголо-татарских нашествий и похода войск Тимура на Северный Кавказ (XIII—XIV вв.) связано упоминание территории проживания аккинцев. Этому письменному свидетельству (фиксированию) об аккинцах мы обязаны современникам Тимура — летописцам Шами и Йезди, составившим книги с описанием военных действий войск Тимура на Кавказе, имевшие одинаковое название «Зафар-наме», т. е. «Книга побед». Описывая поход Тимура на Северный Кавказ, состоявшийся в 1395—1396 гг., указанные летописцы приводят топоним «Аухар» и этническое имя аккинцев — «аухар»6. которые, без сомнения, относятся к Акки (второе название — Аух) и аккинцам (второе название — ауховцы). Сведения летописцев Тимура подтверждаются и местной исторической хроникой («таварх») аккинцев, а также данными фольклора и др. Анализ имеющихся данных позволяет говорить об ожесточенной борьбе местного населения против иноземных захватчиков, о взаимных контактах аккинцев с соседними племенами, и т. д. В связи с тем, что в нашу задачу не входит (на данном этапе) рассмотрение исторического пути аккинцев до XVI века, ограничимся сказанным. В целом же отметим, что период до XVI века в истории вайнахов, в частности аккинцев, вызывает много научных споров, что связано с причинами как объективного (недостаток письменных источников, относительно слабая исследованность археологического прошлого, особенно предгорной и плоскостной зоны Терско-Сулакского междуречья, и др.), так и субъективного характера (идеологическое господство теории «внеисторичности» кавказских народов, намеренное искажение исторического прошлого вайнахов, и др.). Естественно, все это требует дальнейшего изучения исторического прошлого вайнахских народов и анализа полученных данных. |
Похожие:
 | Идеалы механистического естествознания становятся основой теории познания и методологии науки. Возникают философские учения о человеческой... | | Планирование соответствует программе и Федеральному государственному стандарту основного общего образования по истории и обеспечена... |
 | Керов Валерий Всеволодович, кандидат исторических наук, доцент Российского университета дружбы народов | | Предпосылки генезиса капиталистических отношений в Западной Европе в XVI-XVIII вв |
| Большая часть материала опубликована русскими и зарубежными учёными в XIX и XX веках и хранится в фондах Российской Национальной... | | Рабочая программа составлена на основе Примерной программы по истории для 5-9 классов (М.: Просвещение, 2010) и адаптирована к учебнику:... |
| Примерной программы основного общего образования по : авторской программы А. А. Данилова, В. А. Клоковой «История государства и народов... | | Киевская Русь. Социально-экономический строй. «Русская Правда». Политический строй. Внутренняя и внешняя политика. Принятие христианства... |
| Киевская Русь. Социально-экономический строй. «Русская Правда». Политический строй. Внутренняя и внешняя политика. Принятие христианства... | | Народные миграции и образование Российского государства (кон. XIV – сер. XVI в.) |