Учебное пособие для студентов высших учебных заведений Махачкала 2008
Скачать 6.58 Mb.
|
Мухаммад Сурхай. Продолжателем экстремистских идей Багаутдина Магомедова и Магомеда Тагаева является некий Мухаммад Сурхай (Сурхай Алиевич Сурхаев), который опубликовал в 2003 году брошюру «О, горе вам, горцы, - и я соболезную вам!..». Она подпольно распространялась в некоторых в мечетях и других людных местах Махачкалы и других городов Дагестана. Она написана с ярых антироссийских позиций и основывается на тезисах о несостоятельности России, его государственных институтов, о необходимости насильственной исламизации российского общества. Автор приписывает резко отрицательные качества президенту руководителям федеральных органов власти, военным, руководителям, политическим и религиозным лидерам, ученым Дагестана. Автор считает, что вышеупомянутые лица, как светские люди, «выращены на двойных стандартах, на лжи, клевете и разврате». Он называет этих дагестанцев приспешниками русизма и масонов. Дагестанцы характеризуются такими чертами, как «жадность», «беспринципность», «наглость». Такие правоохранительные органы, как ФСБ, МВД обвиняются в организации взрывов жилых домов в Москве, Волгодонске, Буйнакске, Махачкале, Каспийске, в организации похищения генерала Власова чеченцами, в распространении наркотиков, проституции. Наряду с Ватиканом и Пентагоном Кремль назван гнездом терроризма. М. Сурхай утверждает, что «для развращения молодежи Дагестана, по программе террористической организации крестового-радикализма, наркотики доставляются по линии МВД и ФСБ оптом в Дагестан в адрес МВД». В отношении Духовного управления мусульман Дагестана утверждается, что они занимаются поборами с людей, совершающими хадж, присваивают деньги, выделяемые для строительства мечетей. Текст брошюры содержит публичные призывы к насильственному захвату власти и изменению конституционного строя РФ. Отвергая светский образ жизни, светское государство и светские законы, Мухаммад Сурхай пишет: «Мы лучше подчинимся Всевышнему и Его законам, так как, только законы Аллаха гарантируют нам достойную жизнь, на земле и вечное блаженство в Ахиратском мире (ахиратском мире – потустороннем мире)». Исходя из тезиса о безусловном верховенстве мусульманских законов, по сравнению со светскими, М. Сурхай пишет, что «параллельное функционирование мусульманского и светского законов в стране делает государство невозможным (это должен понять каждый мусульманин)». Текст брошюры содержит призывы к джихаду, в том числе и военному джихаду, призывает народы Дагестана, Кавказа «сделать все возможное и невозможное, чтобы выгнать дьявола с наших земель». М. Сурхай противопоставляет народы России народам Кавказа, считает, что «Северная империя с присущей ей самодержавией, бездуховностью, системой рабства является противоположностью свободолюбящего, духовно-нравственного народов Кавказа». Автор пропагандирует исключительность, превосходство граждан мусульманского вероисповедания и неполноценность граждан другого вероисповедания. В брошюре затрагиваются проблемы межконфессиональных отношений. Автор неоднократно цитирует те стихи Корана, которые порицают неверующих, призывают мусульман не брать христиан и иудеев друзьями (Суры Корана «Семейство Имрана», «Трапеза»). По мнению автора брошюры, Дагестан может быть не с сегодняшней Россией, а с «Россией исламской», что выходом является «Исламская революция в России», что «только исламизация России может ее спасти». В книге содержатся высказывания, обеляющие идеологию и действия ваххабитов. Таким образом, М. Сурхай оправдывает противозаконные действия экстремистов, поставивших перед собой целью насильственного свержения конституционного строя в нашей республике, действия, развязавшие войну против всех, кто не согласен с ваххабитской идеологией. Именно такие противозаконные действия экстремистов заставило Народное Собрание РД принять в сентябре 1999 года закон «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан». Раппани Халилов. В конце 2004 - начале 2005 гг. на территории Дагестана в форме листовок распространялось обращение «амира дагестанских муджахедов» Раппани Халилова, где он, ссылаясь на Коран и Сунну, пытался идеологически обосновать ведущую его группой террористическую деятельность на территории Дагестана. Это же обращение было опубликовано и в Интернете. Обращение содержит типичный набор фраз из ваххабитской идеологии. Так, вначале обращения Р. Халилов называет себя просто мусульманином и отказывается от термина «ваххабиты» и считает, что его сторонники не ставят «целью захват власти любыми средствами… Мы не относимся к каким-либо сектам или кровожадным монстрам, и мы также не являемся ваххабитами-террористами - ярлык, который на нас навесили власти Дагестана». Целью своей группы он называет «возвысить слово Аллаха на земле и объединиться на основе Шариата со всеми братьями мусульманами… Для этого они оставили дома и семьи и присоединись «к нашим братьям, чеченским моджахедам, которые защищают свою землю и религию от посягательства империи куфра». При этом он делает экскурс в историю и считает, что они являются продолжателями дела, начатого при «имамах Гази-Магомеде, Гамзатбеке, Шамиле и Наджмудине». Он отказывается от «обвинения в том, что мы взрываем жилые дома, не щадим женщин и детей, искажаем устои Ислама, воюем за деньги, торгуем наркотиками». Р. Халилов отвергал «все обвинения в какой-либо причастности к организации терактов против мирных жителей в Дагестане, в том числе и в г. Каспийске». Он считает, что работники правоохранительных органов ведут по отношению к ним ведут «войну без законов и правил». Он писал: «Мы заявляем, что каждый сотрудник так называемых «правоохранительных органов», принимающий прямое или косвенное участие в этом беззаконии, чинимом дагестанскими властями, ведет с нами войну со всеми вытекающими отсюда для него последствиями. Также предупреждаем провокаторов из Духовного управления Дагестана и лично муфтия об ответственности перед Всевышним Аллахом за подстрекательство и сотрудничество в борьбе против мусульман». В результате контртеррористической операции Раппани Халилов был убит под Кизилюртом в 2006 году. Ясин Расулов. Исламские радикалы активно используют возможности Интернета, где были созданы ряд экстремитских сайтов, в частности «Кавказ-центр», «Ясин-ру» и др. Так, бывший соискатель Даггосуниверситета Ясин (Махач) Расулов, убитый в апреле 2006 года в ходе антитеррористической операции в г. Махачкале, ссылаясь на таких известных российских исследователей, как Л. Сюкияйнен, А. Ципко, С. Арутюнов, считал, что решением военных конфликтов на Северном Кавказе станет внедрение норм шариатского правосудия в действующее российское законодательство или даже создание джамаатных объединений, в рамках которых должны действовать шариатские суды. По мнению Я. Расулова, «речь идет о принципе правового плюрализма, при котором сосуществуют две или более правовых системы в одном и том же социальном поле, в данном случае - шариат и российское законодательство». Он ссылается на опыт правового плюрализма, который существовал в Дагестане на заре советской власти, когда шариатские суды действовали до 1927 г. Но советский плюрализм, пишет он, был временный и нацелен на изживание шариатского правосудия. В современных же условиях, по мнению Я. Расулова, «идея внедрения шариатского правосудия на Северном Кавказе направлена на снижение конфликтогенности, учет религиозно-культурного самосознания мусульман». Он считал, что «вооруженные конфликты на Северном Кавказе методами тоталитарных режимов не удастся разрешить никогда, и необходимо искать иные пути примирения и установления стабильности». Ваххабитские листовки. В одной из ваххабитских листовок, распространенных на территории Дагестана в мае 2005 г., дается теологическое обоснование джихада в ваххабитской трактовке. Неизвестный автор приводит различные высказывания из Корана и Сунны и после этого говорит: «Хочу напомнить братьям мусульманам: Священная война – Ал-джихад один из главных и важных основ религии ислама. И она верная дорога, по которой истинные мусульмане идут в рай и достигают ризвануллахи (ризвануллахи - довольство Аллаха. Имеется в виду выполнение верующим его желаний в совершенстве, последствием чего является высокое положение этого верующего в раю) - высшая награда, к которой стремятся богобоязные муъмины (муъмины – верующие). В священном Коране и Сунне Пророка Мухаммада очень много аятов и хадисов, говорящие о важности джихада и призывающие к нему. Есть предостерегания и обещания наказаний тем, кто оставляет джихад. Вся жизнь и Сунна нашего Пророка яркий путь джигьада: призыв на пути Аллаха, доведении откровений Аллаха (Корана) до умов народа и прямая война с врагами Аллагьа: кафирами и мушриками…». Таким образом, из всех видов джихада автор упоминает и делает акцент только на одном – вооруженном джихаде, направленном против специфически понимаемых им «врагов ислама». Автор листовки отдает себе отчет, что тем самым он выступает против абсолютного большинства населения, которое не приемлет экстремистский путь. Но в то же время в листовке утверждается, что «говорить сегодня о Джихаде, об установлении законов Аллаха на земле, отделении Дагестана или другого исламского государства от России, это выступить против существующего строя, идти в разрез с мировоззрением огромного количества людей. Но говорить об этом надо потому, что Аллах и его Пророк Мухаммад указал нам это путь». В этой же листовке на вопрос: «Имеет ли джихад и террор, какие - либо общности?» дается такой ответ: «В том смысле как сейчас понимают террор: (насильственные акты против невинных, мирных жителей), конечно, террор выходит из рамок ислама и Джихада и никто такой террор не оправдывает. Когда мы изучаем историю, то видим: род человеческий всё время своего существования воюет… То, что сейчас происходит в Чечне тоже террор и гeноцид, но русские называют чеченцев, которые сидят у себя дома, бандитами, террористами и т.д. Третий год Россия ловит и уничтожает бандформирование (около 1000 - 1500 человек). И нет конца этому террору. После взрывов в Америке 11 сентября 2001 года, президент и весь американский народ готовы убивать миллионов афганцев!». В листовке призываются воевать до тех пор, пока «на земле существуют кафири, мушрики и мунафики, пока верховенствовать не будут законы Аллаха». В ней не отрицается связь ваххабитов с террористическими актами: «И всё - же теракты могут быт и в Джихаде, но они бывают направленными на прямых врагов, с которыми ведётся Джихад». Таким образом, несмотря на поражение в открытой борьбе, подпольная деятельность религиозно-политических экстремистов, направленная на дестабилизацию общественно-политической ситуации в Дагестане, на Северном Кавказе продолжается. Одним из наглядных признаков этой деятельности является появляющиеся время от времени различного рода брошюры, листовки, где проповедуется идеология экстремизма и терроризма. Анализ трудов местных идеологов ваххабизма показывает их несамостоятельность, их опору на иностранных миссионеров, на труды известных зарубежных исламистов и ваххабитских авторов – аль-Ваххаба, аль-Маудуди, С. Кутба, Ф. Фаузана и др. Как справедливо заметил профессор Игорь Добаев, «северокавказсказские «ваххабитские» лидеры (Кебедов, Тагаев, Басаев, Удугов, Яндарбиев и др.) не создали, да и не в состоянии создать, ни одного стоящего произведения, которое позволило бы говорить о появлении у местных «ваххабитов» собственной политической идеологии, соответствующей современным реалиям». Дмитрий Макаров также считает, что общие рассуждения о необходимости «освобождения», введения шариата и т.п. не могут компенсировать отсутствие социально-политической программы у движения, которое заявляет претензии на власть в регионе. И. Добаев правильно пишет, что «на практике военно-политическая активность северокавказских «ваххабитов» лишена созидательного содержания и не выходит за рамки минимальных целей, преследуемых внешними силами - дестабилизировать ситуацию в регионе и ослабить влияние России на Северном Кавказе». В 1991-1995 г.г. произошли ряд вооруженных стычек между представителями ваххабитов и традиционного ислама в Кизилюртовском, Казбековском районах, г. Махачкале. В 1995 г. деятельность ИПВ в Дагестане была запрещена. Итогом резко усиливающейся с каждым годом экстремистской деятельности ваххабитов стало вооруженное нападение 22 декабря 1997 г. на воинскую часть, дислоцированную в г. Буйнакске. После этого Б. Магомедов с частью своих сторонников скрылся на территории соседней Чеченской Республики, ставшей к этому времени одним из главных центров ваххабизма на Северном Кавказе. В Чечне в г. Урус-Мартан сторонники Б. Магомедова, создав «Главный штаб Исламского джамаата Дагестана», занимались религиозно-идеологической и боевой подготовкой молодых дагестанцев-ваххабитов. Они рекрутировались в т.н. «Повстанческую армию имама». Б.Магомедов тесно координировал свою деятельность с известным международным террористом, полевым командиром Э.Хаттабом и другими зарубежными исламскими эмиссарами. М-Ш. Джангишиев был арестован за нелегальное хранение оружия. Ваххабисты опять стали действовать в полулегальных условиях. Мусульманское духовенство против ваххабизма. Традиционное мусульманское духовенство Дагестана, рядовые верующие, руководство Духовного управления мусульман Дагестана с конца 1980-х годов регулярно предостерегало руководство республики относительно религиозно-политической экстремистской деятельности ваххабитов, стремящихся насильственно насадить свою идеологию в Дагестане. ДУМД проводило несколько расширенных заседаний алимов Дагестана, участники которых потребовали от властных структур Дагестана принятия решительных мер по борьбе с экстремистской деятельностью ваххабитов, потребовали «в законодательном порядке запретить ваххабизм на территории Дагестана»1. Наиболее последовательно против ваххабитской идеологии в Дагестане выступали муфтии ДУМД Сайидмухаммад Абубакаров, Ахмад Абдуллаев, их заместители – Курамухаммад Рамазанов, Ахмад-Хаджи Тагаев, председатель Совета алимов ДУМД шейх Арсланали Гамзатов, суфийские шейхи Тажудин Рамазанов, Саид Ацаев, Сиражудин Исрафилов, Ильяс Ильясов, Магомед-Мухтар Бабатов, Магомед-Гаджи Гаджиев, Магомед Рабаданов, Гамбулат Тагиров, редактор газеты «Ассалам» Айна Гамзатова, заместитель редактора газеты «Нурул ислам» Гаджимуса Ичалов, председатель Исламской партии Дагестана Суракат Асиятилов, имамы многих мечетей. Так, С-Х. Абубакаров говорил: «Я приложу все усилия, чтобы каленым железом жечь заразу ваххабизма в Дагестане». По мнению Дмитрия Макарова, процесс политизации нынешнего ДУМД обозначился после избрания муфтием Саидмухаммада Абубакарова в 1996 г. Не имея серьезной богословской подготовки, С. Абубакаров, тем не менее, был хорошим организатором и обладал несомненными лидерскими качествами. Постепенно он стал влиятельной общественно-политической фигурой, причем нередко его позиция серьезно расходилась с позицией руководства республики». Для борьбы с религиозно-политическим экстремизмом, государственные органы Дагестана старались использовать силу и авторитет официального суннитского, шиитского и православного духовенства. Так, в начале апреля 1998 г. в Министерстве юстиции РД был проведён «круглый стол», в работе которого участвовали религиозные деятели различных конфессий, действующих в республике. Он был посвящен проблемам религиозно-политического экстремизма и организационно-правовым вопросам, вытекающих из закона РД от 30 декабря 1997 г. «О свободе совести, свободе вероисповедания и религиозных организациях». На совещании было принято обращение к народам Дагестана. В обращении говорилось, что на фоне общей нестабильности возникла, и день ото дня обостряется проблема, ранее несвойственная Дагестану - религиозный экстремизм, грозящий превратить республику в арену межнациональной и межконфессиональной розни. Религиозное сектантство, подчёркивалось в обращении, «не имея взаимодействия с традиционным исламом и примериваясь демагогическими рассуждениями о благе народа, преследует цели, явно расходящиеся с истинными постулатами ислама, разжигает костер межнациональных распрей». Участники совещания, подчеркивая важную объединительную роль ислама в исторических судьбах дагестанцев, призывали «унаследовать не вражду, а мир, принципы единой веры и неделимого Дагестана». В обращении говорилось, что следует приложить все усилия, волю, чтобы сохранить Дагестан мирным сообществом, на территории которого проживают в дружбе и согласий десятки национальностей. |
Похожие:
 | Учебное пособие предназначено для студентов высших учебных заведений, обучающихся по экономическим специальностям, магистрантов,... | | ... |
| Учебное пособие предназначено для студентов вузов, но может быть полезно и тем, кто самостоятельно изучает экономическую теорию |  | Учебное пособие предназначено для студентов, магистрантов, аспирантов и преподавателей высших учебных заведений, а также практиков,... |
| Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений | | Учебное пособие предназначено для студентов вузов, абитуриентов, учащихся старших классов, преподавателей школ, высших и средних... |
| Данное издание представляет собой авторскую работу, вошедшую в число победителей в открытом конкурсе, который проводится Государственным... | | Доктор философских наук, зав кафедрой философии и культурологии Республиканского гуманитарного института (иппк-рги) Санкт-Петербургского... |
| Учебник предназначен для студентов и слушателей юридических и экономических факультетов высших учебных заведений России и СНГ | | Таможенное декларирование и предварительное информирование в электронной форме : учебное пособие + cd. – Владивосток : рио вф рта,... |