Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур,






Скачать 149.07 Kb.
НазваниеМонография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур,
Дата публикации17.06.2015
Размер149.07 Kb.
ТипМонография
e.120-bal.ru > Экономика > Монография
Культура и экономическое развитие
Лал Д. Непреднамеренные последствия.

Влияние обеспеченности факторами

производства, культуры и политики

на долгосрочные экономические результаты. -

М., ИРИСЭН,2007, 338 с.
Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г.р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур, типов политического устройства и экономической политики, а также их роли в экономическом росте на различных этапах истории со времён формирования древних и средневековых цивилизаций до наших дней.

В частности, автор предпринял попытку объяснить, почему именно западноевропейская цивилизация смогла добиться интенсификации экономического роста в эпоху промышленных революций, став в авангарде накопления и использования научно-технического потенциала. Вместе с тем, профессор Д.Лал полагает, что странам, принадлежащим к другим цивилизациям, для успеха движения по траектории догоняющего развития в современных условиях не требуется полная перестройка национальных культур по западноевропейскому образцу: “Модернизация возможна без вестернизации” (с. 208). К этому выводу следует вернуться в конце анализа представляемого исследования.

В основу монографии положены лекции памяти Бертиля Улина (Олина), прочитанные автором в Стокгольмской школе экономики осенью 1995г. В русском переводе книга издана Институтом распространения информации по социальным и экономическим наукам. В связи с русским изданием его труда профессор Д.Лал выступил в сентябре 2007г. с лекцией посвящённой роли культуры в экономическом развитии в Государственном университете - Высшей школы экономики (ГУ ВШЭ).

Особенностью представленного исследования является то, что автор опирался в основном на труды специалистов “по антропологии, социальной психологии, эволюционной биологии, неврологии, макросоциологии, а также – по социально-экономической истории религий и культур, образующих Евразию” (с. 13).

В книге очень мало ссылок на работы экономистов и совсем не представлены работы, посвящённые закономерностям научно-технического прогресса. Это, возможно, связано с тем, что, как полагает автор, вопрос о культуре и экономическом развитии “многим экономистам представляется неопределённым, путанным и бестолковым” (с. 13). В тоже время, практики, занимающиеся разработкой и реализацией программ экономического развития, подчёркивают важность культуры. Автор ссылается на книгу Лоуренса Харрисона, бывшего ответственного работника Агентства международного развития (США), опубликованную под названием “Кто процветает. Как культурные ценности формируют экономический и политический успех” (с. 15).

Отправной точкой исследования Д. Лала является положение, по которому “экономисты в значительной мере согласны друг с другом” (с. 16). Речь идёт о том, что “непосредственными” или “ближайшими” причинами экономического роста являются эффективность и норма инвестиций. С математической точностью это положение может быть выражено следующей формулой:

Здесь:

Δ – темп прироста в процентах,

t – отчётный период (год),

(t-1) – предшествующий период (год),

GDP – валовой внутренний продукт,

VA – добавленная стоимость (прирост ВВП),

CF – вложения в основной капитал,

VA/CF – отдача на вложенный капитал,

CF/GDP – норма расхода ВВП на вложения в основной капитал.

Отдача на прирост капитала и норма вложений в капитал взаимосвязаны. В условиях рыночной экономики, чем выше отдача на прирост капитала, тем сильнее стимул для наращивания капиталовложений. Чем больше ресурсов направляется для формирования капитала, тем острее конкуренция между предпринимателями, тем более изощрённы они в поисках повышения эффективности производства.

В монографии основное внимание уделяется двум объективным процессам интенсификации экономического роста. Во-первых, это развитие специализации и перераспределение ресурсов под влиянием международной торговли. Во-вторых – это научно-технический прогресс. Первое направление автор называет ростом смитовского типа в честь Адама Смита, обосновавшего прогрессивную роль углубления международного разделения труда. Второе – ростом прометеевского типа, в честь мифического героя Прометея, подарившего людям огонь.

Объективные процессы в обществе возникают и развиваются “в результате независимых действий множества индивидов, преследующих свои различающиеся цели, и конечные результаты этих действий могут весьма отличаться от тех, которые имелись в виду” (с. 24). Именно с этим постулатом, принятым в экономической науке со времён А.Смита, связано название книги “Непреднамеренные последствия”.

Не только объективные процессы, но и “экономическая политика имеет значение” (с. 17). Обращаясь к ранее приведённой формуле, можно утверждать, что инвестиционный климат и экономический рост зависит от того, какая часть прибыли изымается с помощью налогов для наполнения государственного бюджета. Известны примеры того, как введение низкой плоской шкалы налогов на прибыль и трудовые доходы стимулировали предпринимательскую и трудовую деятельность, ускоряли экономический рост и обеспечивали высокую занятость населения. Напротив, способность государства к “хищническому поведению” (с. 169), т.е. к изъятию сбережений, характерному для автократических режимов, оборачивается отставанием в экономическом развитии, деградацией экономики и крахом государства.

Проблема, которой посвящена рецензируемая монография, заключается в том, как объективные социальные и политические процессы связаны с особенностями формирования культуры и что составляет понятие культуры применительно к теме экономического развития.

По определению английского социолога и антрополога Эрнеста Геллнера, “культура есть особый способ вести дела, который характеризует данное общество” (с. 22). Согласно трактовке лауреата нобелевской премии в области экономики Дугласа Норта, культура служит фундаментом “правил игры” в том или ином обществе и обеспечивает “неформальные ограничения человеческого взаимодействия” (с. 23). Нормы взаимодействия передаются социально. Такая форма передачи отличается от генетической тем, что, как утверждает Э.Геллнер, “закрепляет приобретённые признаки” (с. 23).

Д.Лал применительно к задачам своего исследования обращает внимание на то, что культура является результатом изменения окружающей среды в процессе сознательной деятельности человека и выработки способов выживания в новой среде. Приобретённые навыки фиксируются “в качестве социального обычая” (с. 23).

Если перевести это положение с философского на более конкретный экономический язык, то речь может идти о следующем. Достижения в области совершенствования производства находят отражение в новой технике и модернизации старой, в новых схемах организации человеческой деятельности, а также в системе образования и профессионального обучения, благодаря которым передаются и совершенствуются технология создания и эксплуатации техники и организации производства в целом.

Д.Лал выделяет два слоя культуры. Первый – представляет материальные формы культуры (способы зарабатывания на жизнь), или, если пользоваться марксистской терминологией, производственные отношения. Второй слой - составляет мировоззрение, т.е. понимание мира и места человечества в нём. Автор предпочитает называть его космологическими представлениями. Он считает такое определение нейтральным, предпочитая его термину “идеология” (с. 24).

Автор вспоминает в связи с этим марксистское учение о базисе и надстройке, согласно которому базис первичен, а надстройка вторична. Он отмечает, что многие представители социальных наук, “заражённые дарвинизмом”, солидарны с данным положением марксистского учения. В то же время большое число антропологов и социологов, по мнению автора, придерживаются идеалистических взглядов. Свою позицию автор обозначил, заявив: “Как добрый индус я, естественно, считаю, что истина – где-то посередине” (с. 24).

На самом деле, как исследователь, Д.Лал придерживается материалистической позиции. Он солидарен с эволюционными психологами в том, что люди не являются моральными животными от рождения. Мораль вырабатывается в процессе эволюции человечества и влияет на все аспекты его деятельности, включая производственную. Человек способен вести жизнь, основанную на совести, поскольку, как писал Ч.Дарвин, ему свойственно “сопоставлять свои прошлые и будущие действия или побуждения, одобряя или не одобряя их” (с. 25).

Сравнивая два слоя культуры, Д.Лал отмечает быстрое приспособление материальных аспектов культуры к изменениям в окружающей среде, тогда как космологические представления долгое время остаются практически неизменными, но способны к радикальным изменениям при определённых условиях. Несмотря на различия оба слоя культуры влияют на поведение человека в обществе. “Человеческая деятельность направляется и материальными и космологическими представлениями” (с. 33). Это же касается и влияния на политическое устройство, но в этом отношении “взгляд на мир будет, по-видимому, основным” (с.35).

Принципиально важным в концепции Д.Лала является выделение в национальных культурах и цивилизациях соотношение индивидуализма и коммунализма. Автор понимает под коммунализмом способность к сотрудничеству и взаимопомощи на некоммерческой основе. “Запад более индивидуалистичен, чем остальной мир” (с. 29) – констатирует автор, и связывает с этим преимущества западноевропейской цивилизации в развитии рыночной экономики.

Материальной базой древних цивилизаций в долинах рек Тигра и Евфрата, Нила, Инда и Янцзы было интенсивное орошаемое земледелие. Такая форма земледелия требовала трудового сотрудничества при рытье каналов и сооружении плотин и способствовала развитию традиций коммунализма. На этой же основе развивалась стратификация общества, на вершине которого стоял абсолютный монарх, власть которого ограничивалась обычаями.

В древнем Египте монарх был богом, но он не мог действовать по произволу и прихоти, а лишь в согласии с маат, “правильным порядком”. В Месопотамии монарх считался избранным к служению при вмешательстве божественной силы. Он должен был “познавать суть того, как исполнять монарший долг” (с. 42).

Процветание древних империй было связано с тем, что они способствовали развитию международной торговли и повышению эффективности экономики на основе углубления общественного разделения труда (смитовский тип развития). Закат империй автор объясняет “хищническим характером государства” (с. 90). Империя для поддержания внутреннего порядка и защиты от внешних угроз изымала с помощью налоговой системы всё большую часть сбережений, необходимых для вложений в развитие производительных сил.

Особый случай представляет китайская цивилизация раннего средневековья. В Китае XI века “были представлены все технические компоненты для разработки тех технологических достижений, которые стали символом западной промышленной революции и основой роста прометеевского типа, превратившего органическую экономику в экономику, основанную на минеральном сырье” (с. 62). Стагнация китайской экономики к концу средневекового периода, “несмотря на бурлящее средневековое творчество, - одна из величайших исторических загадок”, - считает Д.Лал (с. 62).

В качестве возможных причин застоя выдвигается особенность китайской политической администрации, усилиями которой в соответствии с конфуцианскими представлениями о мерах, необходимых для поддержания физической целостности империи, “были встроены системные ограничения” на экспансию всякого рода: промышленную, коммерческую и военную (с. 63).

Другая причина, называемая автором, состояла в том, что “накопление огромного частного богатства от торговли и промышленности большинство китайцев считало глубоко аморальным” (с.63). В конечном итоге, “официальная идеология и народная психология одновременно действовали в направлении укрепления преимуществ, которое чиновники имели в любом столкновении с всего лишь богатыми частными лицами” (с. 63).

Возвышение Западной Европы связывает с интенсивным ростом прометеевского типа, называя это явление “европейским чудом” (с. 89). Выдающиеся результаты экономического развития и сложный характер причин интенсивного роста дают основание говорить о чуде. Значительная часть исследования Д.Лала, посвящена попытке расшифровать это “чудо”.

На ранней стадии западноевропейской цивилизации локомотивом интенсивного роста смитовского типа послужила торговля средиземноморских стран, обусловленная их различиями в обеспеченности факторами производства. Вместе с тем были заложены основы для прогресса прометеевского типа.

Первой институциональной особенностью западноевропейской цивилизации было формирование городов-государств, в которых формировался благоприятный климат для купцов и коммерции – основы их процветания. “Купцы неизбежно играли большую роль, чем в имперских государствах Индии и Китая” (с. 92).

Вторая особенность гражданского устройства заключалась в развитии коммерческого договорного права и кодификации гражданского на базе института римского права. Это позволило перейти от сделок, основанных на “доверительных семейных связях”, на которые опиралась торговля в древних аграрных империях, на сделки “между независимыми сторонами” (с. 92).

Третья особенность заключалась “в признании государством прав частной собственности” (с.93). По существу это означало “связывание рук хищным правительствам” в соответствии с формулой: “нет налогообложения без представительства” (с. 93).

В целом центральным организационным принципом самоуправляемых городов-государств было “верховенство гражданства над всеми формами человеческого объединения” (с. 94). Именно верховенство гражданского общества отличало западноевропейскую цивилизацию от древних цивилизаций.

Особая роль в обеспечении культурного единства политически разделённого западноевропейского континента принадлежала христианской церкви. Здесь мы, в частности, сталкиваемся с непреднамеренными последствиями, которые повлекли за собой действия христианской церкви в области семейного права, которые церковь предприняла для обеспечения своих имущественных интересов.

В VI веке Папа Григорий I вынес запрет на браки с близкими родственниками и свойственниками, на сожительство, а также на передачу детей путём усыновления. Эти запреты лишали семьи, не имеющие прямого наследника мужского пола, сохранить семейную собственность и способствовали её отчуждению в пользу церкви (с. 105). Уже к концу VII века во Франции одна треть производительных земель сконцентрировалась в руках церкви. В последующие два столетия процесс увеличения церковной собственности на землю продолжался не только во Франции, но и в Италии и германских землях (с. 106).

Папские запреты способствовали формированию западной нуклеарной семьи, культивирующей индивидуализм, в отличие от расширенной семьи (семейного клана), проникнутой духом коммунализма и характерной для других цивилизаций. Северо-Западная Европа благодаря новой системе формирования семей избежал мальтузианского обнищания. Новую систему отличали поздние браки, занятость неженатых и незамужних вне домохозяйств и проживание по месту работы, заключение брака означало разделение домохозяйств (с. 109).

Нуклеарная семья способствовала снижению рождаемости, полной занятости взрослого населения, развитию денежных отношений, созданию излишка, который мог быть направлен на инвестиции. Новая система поддерживала независимость молодёжи, поскольку успех в жизни зависел, в первую очередь, от них самих, а не от помощи даже близких родственников. Они полагались скорее на договорные, чем эмоциональные отношения. “Западная система не полагалась на ответственность (взрослых) детей за своих родителей или наоборот, что отличает её от других евроазиатских систем” (с. 110).

Помощь пожилым могла оказываться через договоры о наследовании или аренде имущества или на платной основе. Кроме того, уже в XIII столетии и даже ранее развивается внесемейное призрение. Ответственность за бедняков всех возрастов принимала на себя церковь, гильдии и манориальная система (с. 110).

Развитию индивидуализма и духа рационализации способствовала и реформация западного христианства, что привело к разграничению между обществом и государством к теории и практике общественного договора между ними (с. 121). Вместе с тем, это обозначило дальнейшее расхождение с восточной ветвью христианства. Киевская Русь выбрала византийский вариант христианства, увидев в нём опору автократического правления. Это послужило относительной изоляции России от остальной Европы, “русской подозрительности по отношению к Западу” (с. 118).

Особенность географического положения России и низкая плотность населения сформировали среду, “в которой государство может легко сформироваться, выжить в борьбе, но редко когда процветать. Эта среда благоприятствует обширным и хрупким империи, уязвимым для нападения извне и мятежам изнутри” (с. 119). Это обобщение, к которому пришёл историк Фелипе Фернандес-Арместо1 на основе изучения истории халифата Аббасидов, автор считает возможным распространить на Россию, тем более, что Ф.Фернандес-Арместо назвал Россию “неевропейской империей Европы” (с. 119).2

Попытки России преодолеть отставание, которое образовалось после развода с латинским христианским миром и “играть более или менее важную роль в мире перемежались периодами относительного упадка” (с. 119), так считает автор, ссылаясь на опыт проведения реформ Петром Великим, Александром II и И.Сталиным.

В этой связи уже упоминавшийся вывод Д.Лала, который опирается на современный опыт догоняющего развития ряда стран, о возможности модернизации без вестернизации подлежит критической оценке.

Модернизация, которая навязывается сверху, административными мерами, без создания необходимых стимулов для предпринимательской и трудовой деятельности не имеет прочных корней. Возможен успех за счёт концентрации усилий на отдельных направлениях путём закупки западной техники и заимствования организационных форм, выработанных передовыми странами.

Прочный успех в макроэкономическом масштабе, в наращивании и использовании научно-технического потенциала зависит от частной инициативы экономического и общественно-политического свойства. Что касается экономического успеха, то он в огромной степени, как показывает опыт передовых стран, базируется на стимулировании предпринимательской и трудовой деятельности с помощью грамотного использования налоговых рычагов и регулирования денежно-кредитного обращения. Основная премудрость налоговой политики состоит в том, чтобы облагать налогом доход “не тогда, когда он зарабатывается, а когда он расходуется”.3

Это означает, что наполнять государственный бюджет следует в основном за счёт относительно высоких налогов на ресурсы и на потребительские товары повышенного спроса. Чем дороже ресурсы, тем больше прилагается усилий и изобретательности для экономного и рационального их использования. Создаётся стимул для применения передовой техники, тогда как при дешёвых ресурсах не окупаются затраты на эксплуатацию передовой техники.

С другой стороны, снижение налогов на прибыль и трудовые доходы стимулирует предпринимательскую деятельность. В условиях России, где ресурсы относительно дёшевы, существуют большие возможности снизить налоги на доходы без потерь для бюджета и придать мощное ускорение экономическому росту.

В реформах такого рода не заинтересованы сырьевые монополии и подкармливаемая ими бюрократия, поскольку их доходы уменьшаться за счёт изъятия природной ренты путём введения более высоких налогов на эксплуатацию недр. Корыстные интересы монополистических кругов блокируют создание привлекательных условий для развития обрабатывающей промышленности. При нынешней разнице в доходах между добывающей и обрабатывающей промышленности, развитие большинства обрабатывающих производств не выгодно.

Между тем, именно обрабатывающая промышленность служит основой модернизации всего народного хозяйства, создания передовой техники и обеспечения высокооплачиваемой работой населения всей страны, а не только в отдельных зонах. Без налоговой реформы хозяйство большинства регионов страны обречено на деградацию.

Вопреки мнению экспертов, правительство России в лице сначала М.Е. Фрадкова, а затем В.А Зубкова. упорно добивались снижения налога на добавленную стоимость (НДС), т.е. налога на потребителя, который при нынешней нехватке товаров отечественного производства может стимулировать и без того быстро растущий импорт. Как показали результаты обсуждения состояния российской экономики на конференции в ГУ ВШЭ 2 апреля 2008 г., в снижении НДС заинтересованы лишь сырьевые компании. Руководитель Экономической экспертной группы (Департамент макроэкономической политики Минфина РФ). Е.Т. Гурвич заявил на конференции: “Сегодня нужно не снижать, а увеличивать НДС. Сокращать следует налог на прибыль предприятий, стимулируя тем самым их инвестиции”. Требование властей снизить НДС Гурвич назвал примером “неверного диагноза экономических проблем”.4

Осуществлённое в 2005 г. снижение единого социального налога (ЕСН)– это ещё один пример «неверного диагноза». Государство в праве получать от работодателей полновесной компенсации своих расходов на образование, здравоохранение, пособий по безработице и трудовых пенсий. Между тем, снижение ЕСН привело к дефициту в бюджете пенсионного обеспечения и ослабило стимулы к сбережению (росту производительности) труда.

Носителями прогрессивных идей выступают одиночки. Искусство политики состоит в том, чтобы услышать советы специалистов, а не следовать стереотипным представлением “агрессивно-послушного” большинства. “Основная масса публики даже в самых образованных странах собственных убеждений не имеет. Убеждения навязываются обывателю”.5 Академик РАН Л.И. Абалкин говорил о навязывании убеждений посредством СМИ, особенно телевидения. Совершенно очевидно, что именно представители интересов богатейших в России сырьевых монополий имеют наибольшее влияние на отечественное ТВ.

Возникает также вопрос, может ли власть услышать идеи, отличные от массовых стереотипов, если при нынешней избирательной системе доступ мелких партий, а тем более независимых кандидатов в российский парламент закрыт.

В целом монография Д.Лала достаточно убедительно демонстрирует, что России предстоит ещё многому поучиться у Запада в области экономики и политики, а не пытаться до всего доходить исключительно на собственном опыте. Кто не в состоянии быстро воспринимать чужой передовой опыт, тот проигрывает в историческом соревновании.
Клинов Виленин Георгиевич,

д.э.н., профессор,

МГИМО-Университет,

Телефон: 625-08-38

e-mail: vg.klinov@mail.ru

12.04.08

1 Fernandez-Armesto F. Millennium: A History of the Last Thousand Years.- N.Y.Scribner,1995, p. 93.

2 Fernandez-Armesto F. Millennium: A History of the Last Thousand Years. - N.Y., Scribner, 1995, p. 94.

3 The flat-tax revolution. – The Economist, L., 2005, April 16, p. 65.

4 Новые известия. М., 2008, Апрель 3. (www.newizv.ru)

5 Абалкин Л.И. Особое мнение. Толпа убеждений не имеет. – Экономические стратегии. М., 2007, № 8, с. 9.




Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур, iconЯрская-Смирнова Е. Р., Романов П. В., Лебина Н. Б. Советская социальная...
Ярская-Смирнова Е. Р., Романов П. В., Лебина Н. Б. Советская социальная политика и повседневность, 1940 – 1985 // Советская социальная...

Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур, iconМонография посвящена социально-философскому анализу природы правового...
Г 944 Правовой нигилизм в России: монография. Волгоград: Перемена, 2005. 280 с

Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур, iconФеномен фронтира в культуре америки и россии (сша и сибирь)
Работа выполнена на кафедре сравнительного изучения национальных литератур и культур факультета иностранных языков и регионоведения...

Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур, iconМонография посвящена разработке механизма решения региональных проблем...
Образование: региональные проблемы качества управления [Текст]: монография / М. А. Головчин, Г. Леонидова, А. А. Шабунова. Вологда:...

Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур, iconI -я Международная конференция по компаративным исследованиям национальных...

Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур, iconНаучно-исследовательская работа Центр
Руководство Центром сочетает с педагогической деятельностью в качестве профессора Московского государственного университета им. М....

Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур, iconЕспаев С. С., директор иэ кн мон рк, д э. н Формирование кластеров...
«тройной спирали». С учетом этого Главой государства поставлены задачи: определить модели кластерного развития; разработать «дорожные...

Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур, iconТовгазова Альбина Анатольевна Зарубежный опыт налогового стимулирования инноваций
Аннотация: статья посвящена особенностям налогового стимулирования инноваций в ряде зарубежных стран. Автор рассматривает опыт налогового...

Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур, iconПерспективы развития событийного туризма в России
Великого поста. Однако, наряду с карнавальными торжествами, существует большое количество народных праздников, фестивалей национальных...

Монография профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дипака Лала (1940 г р.) посвящена особенностям формирования евразийских национальных культур, iconГермания и Россия: Актуальные вопросы экономики и политики: м-лы...
Водопьянова Е. В. Европейская наука в зеркале национальных культур. М., 2005. (Доклады ие ран, №151)






При копировании материала укажите ссылку © 2016
контакты
e.120-bal.ru
..На главную