Рабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские






НазваниеРабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские
страница13/16
Дата публикации19.06.2015
Размер2.05 Mb.
ТипРабочая учебная программа
e.120-bal.ru > Документы > Рабочая учебная программа
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16

Год диалога между цивилизациями под эгидой Организации Объединенных Наций

Общие сведения

Суть диалога между цивилизациями

В чем суть диалога между цивилизациями? Можно условно разделить мир на две цивилизации: одна воспринимает многообразие как угрозу, другая видит в нем новые перспективы и считает его неотъемлемой частью процесса роста. Год диалога между цивилизациями дает нам возможность вновь обратиться к теме многообразия и попытаться выстроить новую систему отношений, которая охватила бы всех. Таким образом, цель мероприятий в рамках Года состоит в том, чтобы стимулировать диалог, который способствовал бы предотвращению, насколько возможно, конфликтов и в котором участвовали бы все члены общества.

Для достижения этой цели в ноябре 1998 г. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций в своей резолюции 53/22 предложила правительствам, системе Организации Объединенных Наций и другим соответствующим международным и неправительственным организациям разрабатывать и осуществлять культурные, образовательные и социальные программы с целью продвижения концепции диалога между цивилизациями.

В принятой 13 ноября 2000 г. резолюции Генеральная Ассамблея постановила посвятить два дня пленарных заседаний в ходе своей пятьдесят шестой сессии Году диалога между цивилизациями под эгидой Организации Объединенных Наций и рассмотрению возможных последующих мер. Ассамблея также рекомендовала государствам-членам и наблюдателям обеспечить свое представительство на этих заседаниях на максимально высоком, по возможности, политическом уровне.

Идея диалога между цивилизациями многим может показаться несбыточной мечтой, недостижимым идеалом. Большинство людей скажут, и они неоднократно говорили мне об этом, что такой диалог невозможен, потому что его никогда не было и быть не могло. Действительно, существуют целые официальные концепции, основанные на суждении о том, что нельзя добиться того, чего не было никогда прежде; хотя различные культуры всегда были связаны между собой тем или иным способом, многие лица и группы лиц по-прежнему внушают молодежи страх перед другой культурой, основанный на прошлом опыте предрассудков, недопонимании и неудач. Существуют укоренившиеся концепции, обращенные внутрь самих себя и основывающиеся на страхе перед «другими».

И все же именно стремление найти нечто новое, о существовании которого мы даже не подозреваем, и составляет суть работы ученых и исследователей. Когда я был молод и более мудрые пожилые сотрудники Организации Объединенных Наций советовали мне не пускаться в авантюры, не имеющие прецедентов, я не понимал этого, поскольку именно это представлялось мне самым привлекательным. Поэтому я и пошел, куда звал меня инстинкт, и да, я считаю, что сумел сделать то, чего не было сделано до меня. Если ученому позволено продолжать поиск неизведанного, то почему это должно быть запрещено мне? Я считаю, что благодаря этому были спасены жизни многих людей и, по меньшей мере, моя жизнь стала более полноценной.

Слишком часто старшее поколение внушает молодым определенный скептицизм, который они, лукавя, выдают за опыт. Не исключено, что таким образом мы передаем молодым отнюдь не реализм, а то, что мы называем опытом – это просто свидетельство нашей несостоятельности. Я не хочу внушать новому поколению, что не нужно браться за совершенно новые дела, отговаривать молодых добиваться того, что еще не достигнуто, или провоцировать их отказаться от своих устремлений и замыслов.

Даже если нашему поколению не удастся осуществить диалог между цивилизациями, возможно, это будет по силам следующему поколению или поколению, которое придет за ним. Мне кажется, что этот путь каждый из нас должен начать сегодня.

Вряд ли можно думать о смелых задачах и целях диалога между цивилизациями без определенной веры в силу человеческого духа, преодолевающего барьеры, преграды и препятствия, которые существовали, вероятно, на протяжении столетий. Диалог – это, прежде всего такой настрой ума, при котором многообразие воспринимается как фактор улучшения жизни и роста; тем самым преодолевается прежняя парадигма, при которой многообразие воспринимается как угроза или, хуже того, отождествлялось с «врагом».

Разумеется, понятие диалога между цивилизациями многозначно. Поэтому, вероятно, есть смысл сосредоточиться на одном значении, чтобы не заблудиться в бесконечном беспредметном и бесцельном разговоре. Если главная тема нашего диалога – изменение умонастроения, воспринимающего многообразие как угрозу, то его конечной целью вполне может быть выработка новой парадигмы международных отношений, основанных на этом изменении.

Такую смелую задачу поставила перед собой Группа видных деятелей, учрежденная Генеральным секретарем.

Новая парадигма будет включать следующие элементы:

• Переосмысление понятия «врага». Можем ли мы надеяться на появление лидеров, которым не нужен образ врага?

• Она будет включать союзы, создаваемые для решения общих проблем, а не союзы, основанные на идеологии (даже у близких друзей по одним вопросам мнения совпадают, а по другим – расходятся).

• В ней должна найти признание концепция заинтересованных сторон во взаимозависимом мире, а не концепция сверхдержав или средних держав (сто лет назад мощные державы могли легко влиять на более слабых, сегодня же даже малые страны могут влиять на положение сверхдержав, как это показали события в финансовом секторе, не говоря уже о терроризме).

• И, наконец, такая парадигма основывается, разумеется, на коллективном принятии решений, но и на индивидуальной ответственности, которая давно уже не учитывается в организационных и правовых основах международной системы. Можно утверждать, что без индивидуальной ответственности обязательства в отношении коллективных решений могут действительно оказаться выхолощенными.

Диалог при наличии разногласий – открытие не новое. Помимо слов и добрых намерений диалог представляется наиболее успешным, когда люди, находящиеся по разные стороны разделяющих их границ, «создают что-то совместными усилиями». Совместное созидание и является в конечном итоге подлинной формой диалога. При совместном созидании мы, скорее всего, будем использовать свои разнообразные способности для достижения общей цели. Если мы заинтересованы в достижении общей цели, мы заинтересованы и в общем будущем. Я говорю о создании физических объектов или участии в общих проектах или создании организационной структуры. Созидание требует времени, выдержки, решительности, смелости и мудрости. И хотя можно много говорить о строительстве физических сооружений, проходящих через разделяющие нас границы, ясно, что школьные программы и объединение сил для борьбы против общих болезней и стихийных бедствий имеют не менее важное значение.

Созидание через разделяющие нас границы может в конечном итоге покончить с узурпацией власти, которая была главной болезнью отдельных обществ и международного сообщества. Помимо уважения, терпимости и культурного и интеллектуального принятия чужого созидание через разделяющие границы позволяет воспринимать диалог как нечто надежное.

Таким образом, диалог между цивилизациями, как понимает его Генеральный секретарь и понимаю его я, это диалог между теми, кто воспринимает многообразие как угрозу, и теми, кто видит в многообразии шаг на пути к совершенствованию и росту. Если и есть какое-то умение, которое все мы, вероятно, должны были бы совершенствовать или овладевать им все больше и больше, то это умение использовать многообразие.

Преодолевая водораздел. Диалогу неведомы география, культурные или социальные границы. Даже тогда, когда в результате конфликта между людьми воздвигаются, казалось бы, непреодолимые стены, дух и дальновидность людей во многих случаях помогали сделать так, чтобы факел диалога не погас. Одна из целей Года диалога под эгидой Организации Объединенных Наций как раз и состоит в обеспечении того, чтобы этот факел горел.

Для этого Организация Объединенных Наций ищет примеры человеческого мужества, продемонстрированного невоспетыми героями диалога, которые, столкнувшись с превратностями судьбы, сумели выйти за рамки культурных, социальных, экономических и расовых проблем, чтобы найти нужное решение. В настоящее время готовится двенадцать 60-секундных бесплатных роликов-заставок, в каждом из которых рассказывается о человеке, которому удалось преодолеть водораздел, чтобы объединить людей. К числу таких «невоспетых героев» относятся: борец за дело мира Маргарет Гибни, которая, будучи 14-летней девочкой из раздираемой гражданской войной Северной Ирландии, помогла организовать в Белфасте проект «Стена мира», и кенийский этнограф Султан Сорнджи, который, будучи основателем Африканского музея мира в Найроби, побуждает общины коренного населения делиться своими традициями мира. Эти бесплатные ролики могут транслироваться любой телевизионной станцией, желающей включить их в свою сетку вещания, и они могут быть переведены на ряд языков.

Деятельность в интересах многообразия. С начала 2000 г. государственные учреждения, научные институты и неправительственные организации проводят семинары и дискуссии и организуют изучение проблематики диалога между цивилизациями, привлекая к этому самые разные группы гражданского общества.

Диалог между цивилизациями стал также предметом «круглого стола», проведенного в Центральных учреждениях Организации Объединенных Наций в декабре 2000 г. при содействии президента Исламской Республики Иран Мохаммада Хатами под председательством Генерального директора ЮНЕСКО. В этом мероприятии приняли участие Генеральный секретарь, главы 12 государств (Алжира, Афганистана, Грузии, Индонезии, Исламской Республики Иран, Катара, Латвии, Мали, Мозамбика, Намибии, Нигерии и Судана), государственный секретарь Соединенных Штатов и министры иностранных дел Азербайджана, Египта, Индии, Исламской Республики Иран, Ирака и Коста-Рики. Все участники согласились с тем, что при помощи такого диалога между цивилизациями всем государствам удастся добиться того, чтобы на смену враждебности и конфронтации пришли обмен мнениями и взаимопонимание.

Чего можно добиться путем проведения Года диалога с точки зрения возможностей, перспектив и перемен?

• Открытия дверей для серьезного процесса примирения в одной или нескольких частях света.

• Восприятия многообразия в качестве шага в направлении мира, где диалог является способом продвижения вперед.

• Укрепления дружественных отношений между государствами и устранения угроз миру.

• Развития международного сотрудничества в разрешении международных проблем экономического, социального, культурного и гуманитарного характера и в поощрении уважения во всем мире прав человека и основных свобод для всех.

• Активного поощрения культуры мира – уважения друг друга – независимо от вероисповедания, культуры и языка, при обеспечении того, чтобы различия внутри обществ или между ними не пугали и не подавлялись, а пестовались в качестве ценнейшего достояния человечества.

• Содействия восприятию позитивной стороны глобализации, которая характеризуется укреплением взаимосвязи между людьми и расширением взаимодействия между всеми культурами. Глобализация является не только экономическим, финансовым и технологическим процессом; она представляет собой гуманитарную проблему, побуждающую нас признать взаимозависимость человечества и его огромное культурное многообразие.

• Поощрения уважения богатства всех цивилизаций. Содействия достижению взаимопонимания в рамках цивилизаций и между ними в целях устранения угроз глобальному миру и общих вызовов ценностям и достижениям человечества.

• Перехода от теории к практике http://www.un.org/russian/ dialogue/ basic.htm
Генеральная Ассамблея провозглашает Год диалога

между цивилизациями под эгидой Организации Объединенных Наций

(резолюция 53/22)

Генеральная Ассамблея, вновь подтверждая цели и принципы, воплощенные в Уставе Организации Объединенных Наций, предусматривающие, в частности, принятие коллективных мер для укрепления дружественных отношений между нациями, устранения угроз миру и содействия развитию международного сотрудничества в разрешении международных проблем экономического, социального, культурного и гуманитарного характера и в поощрении и развитии уважения во всем мире прав человека и основных свобод для всех,

признавая разнообразные достижения человеческой цивилизации, олицетворяющие культурный плюрализм и многообразие творческих способностей человека,

отмечая, что конструктивное и взаимовыгодное сотрудничество между цивилизациями осуществлялось на протяжении всей человеческой истории, несмотря на препятствия, возникавшие из-за нетерпимости, раздоров и войн,

подчеркивая важность проявления терпимости в международных отношениях и значительную роль диалога как средства достижения взаимопонимания, устранения угроз миру и расширения взаимодействия и обменов между цивилизациями,

отмечая провозглашение 1995 г. Годом Организации Объединенных Наций, посвященным терпимости, и признавая, что терпимость и уважение многообразия способствуют универсальному поощрению и защите прав человека и являются прочной основой гражданского общества, социальной гармонии и мира,

вновь подтверждая, что достижения цивилизаций являются коллективным наследием человечества, обеспечивающим источник вдохновения и прогресса для всего человечества,

приветствуя коллективные усилия международного сообщества по укреплению взаимопонимания путем конструктивного диалога между цивилизациями на пороге третьего тысячелетия,

1) выражает свою твердую решимость поощрять и развивать диалог между цивилизациями;

2) постановляет провозгласить 2001 г. Годом диалога между цивилизациями под эгидой Организации Объединенных Наций;

30 предлагает правительствам, системе Организации Объединенных Наций, включая Организацию Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, и другим соответствующим международным и неправительственным организациям разрабатывать и осуществлять соответствующие культурные, образовательные и социальные программы с целью продвижения концепции диалога между цивилизациями, в том числе путем организации конференций и семинаров и распространения информации и учебных материалов на эту тему, и информировать Генерального секретаря о своей деятельности;

4) просит Генерального секретаря представить промежуточный доклад о деятельности в этом направлении Генеральной Ассамблее на ее пятьдесят четвертой сессии и заключительный доклад Генеральной Ассамблее на ее пятьдесят пятой сессии.

53-е пленарное заседание, 4 ноября 1998 года
Приложение 13
Обращение Генерального секретаря Организации Объединенных Наций Кофи Аннана
В основе идеи «диалога между цивилизациями» лежат

основополагающие ценности Организации Объединенных Наций

В основе идеи создания самой Организации Объединенных Наций лежит убеждение в том, что диалог способен возобладать над раздором, что многообразие – это всеобщее благо и что народы мира гораздо сильнее объединяет общая судьбу, нежели разделяет их самобытность.

Организация Объединенных Наций, как она задумана, может стать подлинным домом для диалога между цивилизациями, форумом, в котором такой диалог может разрастаться и приносить плоды во всех сферах человеческой деятельности. Без такого диалога, повседневного и между всеми народами – внутри цивилизаций, различных культур и групп и между ними – никакой мир не может быть долговечным и никакое процветание не будет стабильным. Таков урок первых 50 лет существования Организации Объединенных Наций. Этот урок мы игнорируем, навлекая на себя беду.

Усваивая уроки нашей истории, мы должны также понять, что наряду с бесконечным многообразием культур существует одна глобальная цивилизация, основанная на общих ценностях терпимости и свободы. Этой цивилизации свойственна терпимость к инакомыслию, торжество культурного многообразия, утверждение основополагающих всеобщих прав человека и вера в то, что люди в любой стране имеют право определять систему своего правления. В основе этой цивилизации лежит убежденность в том, что многообразие человеческих культур следует всячески приветствовать, а не бояться. В самом деле, многие войны проистекают из-за страха перед теми, кто не похож на нас. И только диалог может помочь преодолеть этот страх.

Следовательно, многообразие – это и основа для диалога между цивилизациями, и реальность, которая диктует необходимость такого диалога. Именно эту глобальную цивилизацию мы призваны отстаивать и утверждать, вступая в новый век.

Для того чтобы наши усилия были успешными, мы должны научиться развивать диалог, не создавая при этом новых границ, развивать сотрудничество, не навязывая сковывающей интеграции. Почему я об этом говорю? Да потому, что тему диалога между цивилизациями можно обсуждать таким образом, что это обсуждение лишь создаст новые препятствия для диалога вместо того, чтобы устранить старые.

В частности, я хотел бы, чтобы все мы помнили, что эти понятия – цивилизации, культуры – не есть некие постоянные и неизменные факты истории. Это – организмы, находящиеся в постоянном движении, всегда изменяющиеся, растущие, развивающиеся и приспосабливающиеся к новым временам и новым реалиям, взаимодействуя при этом друг с другом. И отнюдь не всегда они совпадают с теми или иными конкретными религиозными убеждениями. Поэтому говорить о христианской или мусульманской или буддистской цивилизации – значит впадать в примитивизм, это лишь создает барьеры там, где их не должно быть.

Подобные широкие обобщения – даже если они когда-либо и были обоснованы – оказываются совершенно несостоятельными в современную эпоху, когда интеграция, миграция и глобализация способствуют установлению все более тесных отношений между различными расами, культурами и народностями. Это можно наблюдать во многих районах мира. В самом деле, мало кто из нас может утверждать сегодня, что принадлежит исключительно к какой-то одной цивилизации. Скорее мы как никогда прежде понимаем, что являемся продуктами многих культур и побуждений, что наша сила – в соединении знакомого с неизвестным; и что стремление к исключительной, обращенной в самое себя, цивилизации обречено.

Это отнюдь не означает, что мы не можем справедливо гордиться своей конкретной верой или наследием. Мы можем и должны. Однако представление о том, будто все наше абсолютно несовместимо с чужим, неверно и опасно. Вопреки некоторым утверждениям мы можем любить то, что в нас есть, и не испытывать ненависти к тому, чего в нас нет.

Какую же ценность представляет в таком случае концепция диалога между цивилизациями? Прежде всего, это надлежащий и необходимый ответ на утверждения о неизбежном столкновении цивилизаций. И как таковой, он обеспечивает благоприятный контекст для развития сотрудничества в противовес конфликту.

Во-вторых, он позволяет нам обратиться к более глубоким, древним корням культур и цивилизаций и найти то, что, несмотря ни на какие границы, нас объединяет и показывает нам, что в прошлом можно также легко найти стимулы к единению, как и к вражде.

В-третьих, и это, пожалуй, самое главное, диалог может помочь нам определить роль культуры и цивилизации в современных конфликтах и отличить, таким образом, пропаганду и исторические фальсификации от подлинных причин войн. А это, в свою очередь, должно облегчить дорогу к миру.

В последнее время склонные к агрессии и насилию руководители военщины и подстрекатели слишком часто внушали своим последователям, что они должны вспомнить о жертвах прошлых войн и отомстить другим группам, которых они причисляют к предполагаемым агрессорам, виновным в тех прежних конфликтах, или защищать себя от них. При этом они нередко утверждают, что указанные группы принадлежат к другим, непримиримым цивилизациям.

В результате, не только искажается история, которую пытаются использовать для достижения самых низменных целей, но и становятся непонятными подлинные причины недовольства, которые лежат в основе конфликтов и которые необходимо проанализировать, для того чтобы устранить их.

В истекшем десятилетии Балканы показали нам мрачные и трагические примеры использования и извращения истории в целях усиления противоречий и конфликтов. То, что можно было бы назвать диалогом между цивилизациями, который продолжался в этом регионе на протяжении столетий, было безжалостно разрушено. Боснийских мусульман вдруг объявили «турками» и преследование их оправдывали тем, что их предполагаемые предки якобы совершили 500 лет назад. В этом случае более четкое понимание истории, культуры и религии могло бы облегчить переход от коммунизма к демократии, а действительные проблемы прав и обязанностей можно было бы решить на основе плюрализма при взаимном уважении.

В рамках конфликта на Ближнем Востоке и без того сложные вопросы территории, государственности и собственности еще более обострились и стали неразрешимыми из-за религиозных противоречий вокруг земли, которая является священной для трех религий. Конфликт, который был главным образом конфликтом между государствами, может перерасти и в конфликт религиозный. В данном случае честный и конструктивный диалог мог бы помочь отделить так называемые вопросы цивилизаций и религий от вопросов политического и территориального характера и открыть путь к урегулированию, которое в конечном итоге было бы приемлемым для всех религий, поскольку выбор был бы сделан в пользу справедливого мира, а не бесконечной войны.

В обоих этих случаях, на Балканах и на Ближнем Востоке, — подлинный диалог между культурами и религиями, между взглядами правых и неправых, справедливостью и необходимостью все же мог бы помочь его участникам найти путь к миру. Я вовсе не отрицаю наличия в этих регионах серьезнейших и весьма реальных вопросов самоопределения, безопасности и достоинства.

С помощью одних слов их не разрешить. Но диалог слов и дел, т.е. взаимных действий, основанных на уважении и подлинном понимании претензий другой стороны, может изменить положение. В этом я убежден. Не следует ждать, когда конфликт будет полыхать в полную силу, чтобы начать такой диалог. Его нужно начинать всегда и везде, когда есть хоть малейшая возможность, причем чаще сделать это будет легче подальше от поля битвы.
Адаптированный текст выступления Генерального секретаря Кофи Аннона на факультете дипломатии и международных отношений в Университете Сеттон Холла в Саут-Орандже, Нью-Джерси, 5 февраля 2001 года.

Приложение 14
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16

Похожие:

Рабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские iconРабочая учебная программа по дисциплине «История экономического развития...
История экономического развития России [Текст]: рабочая учебная программа. Гаоу впо то «тгамэуп». 2013. 64 с

Рабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские iconРабочая учебная программа по дисциплине «Региональная экономика»...
Государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тюменской области

Рабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские iconРабочая учебная программа по дисциплине «Экономика развития» разработана...
Экономика рзавития [Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: гаоу впо то «тгамэуп». 2013. – 46 с

Рабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские iconРабочая учебная программа по дисциплине «Региональная экономика»...
Региональная экономика: [Текст] рабочая учебная программа. Тюмень: гаоу впо то «тгамэуп». 2013. 28 с

Рабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские iconРабочая учебная программа по дисциплине «Мировая экономика» разработана...
Мировая экономика [Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: гаоу впо то «тгамэуп». 2013. 36 с

Рабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские iconРабочая учебная программа по дисциплине «Экономика организации» разработана...
Экономика организации [Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: гаоу впо то «тгамэуп». 2013. 33 с

Рабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские iconРабочая учебная программа по дисциплине «Социальная экология» разработана...
Социальная экология [Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: гаоу впо то «тгамэуп». 2013. – 36 с

Рабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские iconРабочая учебная программа по дисциплине «Мировая экономика и мэо»...
Мировая экономика и мэо [Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: гаоу впо то «тгамэуп». 2013. 36 с

Рабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские iconРабочая учебная программа по дисциплине «Теория отраслевых рынков»...
Теория отраслевых рынков [Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: гаоу впо то «тгамэуп». 2011. 16 с

Рабочая учебная программа по дисциплине «Деловые коммуникации» разработана в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования и учебным планом, рекомендациями и Прооп впо по направлению 032000 «Зарубежное регионоведение» профиль «Евразийские iconРабочая учебная программа по дисциплине «Основы безопасности труда»...
Основы безопасности труда [Текст]: рабочая учебная программа. Тюмень: гаоу впо то «тгамэуп». 2013. 33 с






При копировании материала укажите ссылку © 2016
контакты
e.120-bal.ru
..На главную