5.3. Полнотекстовые базы данных и интернет ресурсы
Электронно-библиотечная система «Консультант студента»;
ЭБС Издательского дома «Троицкий мост»;
ЭБС Book.ru;
ЭБС «Книгофонд»;
ЭБС РУКОНА – размещены научная литература. Цифровой контент различного рода: книги, периодические издания и отдельные статьи, аудио, видео – мультимедиа;
Архивы журналов изд-ва SAGE Publications с 01.01. 1800 до 31 декабря 1998 г.;
ЭБС Znanium. Com издательства «ИНФРА – М» располагает учебниками, учебными пособиями, диссертациями, авторефератами, монографиями, статьями, сборниками научных трудов, энциклопедиями, Законодательно-нормативными документами;
Электронная библиотека «OECD ILIBRARY” включает электр. Книги на англ. И более 30 на русском языке, 20 наименований электр. Журналов, вышедших с 1998 года;
Grebennikon – электр. Библиотека Изд. Дома «Гребенников» содержит специализированные журналы по менеджменту и маркетингу;
Университетская библиотека Online – в библиотеке сконцентрированы образовательные ресурсы гуманитарного профиля, научная литература, справочники, словари, энциклопедии;
Университетско-информационная система Россия (УИС Россия) – информационные ресурсы гуманитарных наук;
Информационно-аналитическое агентство Интегрум – база данных российских журналов
Proquest Research Library – мультидисциплинарная база данных.
6. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Техническое и лабораторное обеспечение дисциплины: занятия проводятся в аудиториях, обеспеченных следующим оборудованием:
Проектор – 1 шт.
Видеомагнитофон – 1 шт.
Персональный компьютер – 1 шт.
Усилитель – 1 шт.
База для радиомикрофона – 1шт.
Экран – 1шт.
Доска маркерная – 1 шт.
7. СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ
Адаптивность – тенденция соответствия между целями и достигаемыми результатами активности, выражающаяся в согласовании целей и результатов. Адаптивность в общении предполагает готовность к пересмотру привычных решений при умении сохранять настойчивость, способность гибко реагировать на меняющиеся обстоятельства, следование социальным нормам.
Влияние – (в психологии) – процесс и результат изменения индивидом поведения другого человека, его намерений, установок, представлений, оценок и т.п. в ходе взаимодействия с ним.
Влияние индивидуально-специфическое – форма персонализации, которая осуществляется благодаря трансляции индивидом другим людям своих личностных характеристик в виде не освоенных еще ими образцов личностной активности.
Влияние функционально-ролевое – вид влияния, характер, интенсивность и направленность которого определяются не личностными особенностями партнеров по взаимодействию, а их ролевыми позициями. В. ф.-р. осуществляется благодаря трансляции образцов активности, регламентированных ролей расстановкой сил и демонстрации определенного набора способов действия, не выходящих за пределы ролевых предписаний.
Гендер – это понятие заключено прежде всего в идее социального моделирования или конструирования пола с помощью социальной практики, системы норм поведения, предписывающих выполнения определенных половых ролей; в результате в культуре возникает жесткий ряд представлений о том, что есть «мужское», а что «женское» в данном обществе; т.е. гендер – это совокупность социальных репрезентаций, а не природой закрепленная данность; гендер – это культурная маска, то, что мы думаем о поле в границах наших социокультурных представлений.
В отношении понятия существует много подходов, но основные это: теория гендерной конструкции и теория гендерной системы
Гендер как культурная метафора обусловливается тем, что помимо биологического и социального аспектов в анализе проблемы пола имеется третий символический или собственно культурный его аспект. Мужское и женское на онтологическом и гносеологическом уровнях существуют как элементы культурно-символических рядов: мужское – рациональное – духовное-божественное-культурное; женское – чувственное – телесное-греховное-природное. В концепции гендера как социально сконструированной, символически проинтерпретированной, исторически меняющейся модели видно влияние теории деконструкции Жака Дерриды (фр. философа, постмодерниста). Термин деконструкция имеет отношение к выявлению скрытой логики метафор, которая обычно существует как бинарная оппозиция понятий (мужчина-женщина; субъект-объект; культура-природа и проч.) Деррида демонстрирует, что в такой оппозиции одна сторона всегда подчинена другой. Термин деконструкция имеет отношение к выявлению логики понятия идеологически или культурно сконструированного, а не просто отражения природной реальности. Наибольшее влияние теории деконструкции Ж. Дерриды оказала на подходы к гендеру у Сису, Ирригарэй и Кристевой. При этом конструирование категории гендера как аналитического инструмента для исследования общества и культуры открыло в этих исследованиях новые возможности. Встроенность мужского и женского в систему других базовых категорий трансформирует и их первоначально природно-биологический смысл. Пол становится культурной метафорой, передающей отношения между духом и природой (дух – мужчина, природа – женщина. Метафоричность здесь проявляется в том, что многие, не связанные с полом феномены и понятия (природа и культура, чувственность и рациональность, божественное и земное и проч. через культурно-символический ряд приравниваются мужчине – женщине. Многие явления приобретают половую окраску.
Гендер как сеть властных отношений – Джоан Скотт, до нее эта точка зрения была изложена в постмодернизме М. Фуко. Как определяющий фактор общественных отношений, гендер включает в себя 4 взаимосвязанных элемента:
Культурные символы (Ева и Мария как символы женщины.
Нормативные понятия – с помощью которых возможна интерпретация символов (эти понятия выражаются в религиозных, образовательных, научных, правовых, политических учениях и имеют обычно форму противоположностей, однозначно относящихся к мужскому и женскому, мужественному, женственному.
Понятия политики и отношения их к социальным институтам
Самоидентификация т.е. процесс личностного осознания принадлежности к тому или иному полу.
Гендер как социальный институт – Джудит Лорбер считает, что подчинение женщин существует потому, что гендер производит группу, которая может эксплуатироваться как работники, секс партнеры, матери и воспитатели на рынке труда и в дом. сфере. Она структурирует гендер в отношении к социуму и к личности.
Как социальный институт гендер включает следующие понятия:
Гендерные статусы – социально признанные нормы, проявляющиеся в поведении, жестах, языке, эмоциях и физическом облике;
Гендерное разделение труда – распределение производительной и домашней работы между мужчинами и женщинами;
Гендерные родственные связи – семейные обязанности и права каждого пола; сексуальные предписания;
Гендерные структуры личности – комбинация характерных черт, проявляющихся в поведении и чувствах;
Гендерный социальный контроль – формальное или неформальное принятие и поощрение конформистского поведения и стигмация, социальная изоляция, наказание и мед. лечение нонконформистского поведения;
Гендерная идеология – оправдание гендерных статусов, в частности их различные оценки;
Гендерные образы – культурные репрезентации гендера в символическом языке и художественной продукции, воспроизводящей и узаконивающей гендерные статусы;
Применительно к личности гендер включает в себя следующие компоненты:
Категория пола – принадлежность к биологическому полу с рождения в зависимости от гениталий; Хотя, по мнению например Гарфинкеля и др. – социальная категория, так как приписывание половой категории происходит в ситуации межличностного взаимодействия По Гофману, внешний вид, голос, почерк являются универсальными инструментами идентификации. И все равно не существует достаточного количества внешних признаков, которые могут однозначно показать, к какому полу принадлежит человек.
Гендерная идентичность – личностное восприятие своей половой принадлежности;
Гендерный брачный и репродуктивный статус – осуществление или неосуществление позволенного или непозволенного типа ухаживания, беременности, рождения детей и выполнение родительских ролей;
Сексуальная ориентация – социально или индивидуально принимаемые образцы сексуальных желаний, практик, идентификаций;
Гендерная структура личности – внутренне присущие образцы социально признанных эмоций, организованных структурой семьи и родительства;
Гендерные процессы – социальные практики обучения, обучаемости, необходимых ролевых реплик, делающих поведение гендерно приемлемым (или неприемлемым, развитие гендерной идентичности;
Гендерные убеждения – принятие или сопротивление гендерной идеологии;
Гендерный дисплей – презентация себя как определенного типа гендерной личности через одежду, косметику, украшения, постоянные и временные телесные маркеры.
Таким образом, приписывание пола действует как нерефлексивный фон повседневного взаимодействия, социальной коммуникации, принадлежность к полу определяется культурным контекстом. Гендерные отношения – это конструкты культуры.
Деятельность – активность, труд, функция – это процесс (процессы) активного взаимодействия субъекта с объектом во время которого субъект удовлетворяет какие-либо свои потребности, достигает целей. Деятельность (в отличие от поведения) характеризует сознательную сторону личности человека.
Типы деятельности:
Преобразовательная деятельность
Оценочная (ценностно-ориентационная) деятельность – художник выражает свое мироотношение.
Коммуникативная деятельность
Художественная коммуникация – это коммуникация в сфере худ. деятельности, худ. культуры, искусства. Х.Д. при этом понимается как специфическая система, состоящая из трех звеньев: Художественного творчества (автор, художник); Художественных произведений (литературного, живописного, театрального и проч.); Художественного восприятия (читатель, слушатель, зритель).
Художественная деятельность – вид человеческой активности, в основе которого лежат художественно-образное мышление и художественно-творческая одаренность, способствующий созданию культурных ценностей, несущих на себе отражение специфики творческой личности, вид деятельности способствующий формированию культуры вообще и художественной культуры в частности. В результате Худ. деятельность определяется как историко-культурный, специализированный вид человеческой деятельности. Вид особого духовного творчества, субъектной интерпретации и одновременно трансляции предметного содержания культуры в чувственно-практической модальности смысложизненного отношения человека к системе: человек – мир.
ряд особенностей Х.Д. –
1) наличие специфических способностей
2) синкретизм (интегративность)
3) личностный тип отражения
4) свобода выбора цели
5) высокая степень риска
внутреннее непонимание (творческие кризисы).
Для Х.Д. личности важны три основных аспекта:
1)когнитивная сложность ее внутреннего мира, чтобы быть способным воспринимать окружающий мир в его многомерности,
2) владение специфическими «языками»: стилями, жанрами, набором кодов,
3) владение системой навыков и умений
Принципы художественной деятельности
принцип единства отражения и выражения (художник отражает реальность, выражая при этом себя). Художественный образ изменяет реальность, создает вымышленную реальность.
принцип единства отражения и преображения – отражая реальность художник преобразует ее.
Принцип единства отражения и преображения имеет ряд аспектов:
а) чисто материальный аспект – создание того, что раньше не существовало
б) аспект – духовное преобразование человека, культуры и общества – катарсис.
в) создает вымышленную реальность (метафоры, гиперболы).
Средства Х.Д.
* материально-технические средства Технические средства – кино, фото, радио, телевидение, информационные технологии;
*логические средства, но в искусстве важна определенная недосказанность, т.е. логика худ. произведения задает лишь определенные ориентиры;
* языковые средства – языку искусства присуща специфическая знаковость, в произведении искусства материально-изобразительная сторона отсылает к иным предметам и явлениям.
* математические средства – пропорции золотое сечение; пропорции человеческого тела.
Методы художественной деятельности:
Теоретическими методами пользуются все художники – анализ, синтез, аналогия.
Методы действия: рисунок, цвет, колорит, перспектива, светотень. Методы операций: мазки – густые, пастозные, спокойные и т.д.
Образное мышление: наглядно-действенное – выделение и отбор единиц предметного содержания отражаемого; наглядно-образное – абстрагирование от отображаемого и построение образно-концептуальной модели.
Визуальное мышление – дальнейшее абстрагирование от концептуальной модели – обобщение элементов.
Метод условности (символы, аллегории, нарочитое искажение действительности
Идентификация –
Уподобление (как правило неосознанное) себя значимому другому (например, родителю) как образцу на основании эмоциональной связи с ним. Посредством этого механизма с раннего детства формируются многие черты личности и поведенческие стереотипы, полоролевая идентичность и ценностные ориентации;
Отождествление себя с персонажами художественного произведения, благодаря которому происходит эстетическое переживание.
Механизм психологической защиты, заключающийся в бессознательном уподоблении объекту, вызывающему страх или тревогу.
Идентичность – это многоаспектное понятие, включающее:
Адаптационная (социальная) идентичность описывает то как личность соотносит свое реальное поведение с поведением других М. и Ж.;
Целевая концепция Я набор индивидуальных установок муж и жен о том какими они должны быть (Эго – идеал);
Персональная идентичность – личностное соотнесение себя с другими;
Эго идентичность – глубинное психологическое ядро того, что личность человека как представителя определенного пола означает для самой себя
Идентичность – это субъективное ощущение тождества и целостности личности
Инкультурация может рассматриваться как процесс воспитания, научения, который целиком определяет то, какими чертами будет обладать личность. Инкультурация индивида в этом понимании формирует его в качестве «продукта» культуры данного сообщества, закладывает в его сознание, память оценочные и поведенческие стереотипы и навыки, культурные образцы, а также воспитывает в нем «потребителя» культуры, обученного получать, использовать и интерпретировать эти культурные образцы в русле норм, правил, традиций культуры сообщества, т.е. по существу формирует личность, социально адекватную актуальным потребностям этого сообщества.
Искусство – образное осмысление действительности; процесс или итог выражения внутреннего или внешнего мира творца в художественном образе, творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей. Вместе с эволюцией социальных эстетических норм и оценок искусством стала называться любая деятельность, направленная на создание эстетически-выразительных форм. В масштабах всего общества И. – особый способ познания и отражения действительности, одна из форм художественной деятельности общественного сознания и часть духовной культуры как человека, так и всего человечества, многообразный результат творческой деятельности всех поколений.
В расширительном толковании искусство означает высший уровень мастерства в любой области деятельности, когда работа выполняется умело, мастерски, искусно.
В узком значении – искусство – это совокупность определенных видов духовно-практической деятельности, объединенных общим понятием в силу того, что все они, эти виды, являются специфическими формами художественно-образного воспроизведения действительности. Иногда термин «искусство» употребляется в качестве синонима художественной творчества. Это не совсем верно, как нельзя отождествлять научное творчество с наукой, так неправомерно это и здесь. Искусство как ядро художественной культуры воссоздает принципиально новый уровень действительности (Лотман) Отличие от науки ее основная функция познавательная, вскрытие закономерностей, а у искусства – идейно-эстетическа. Научное творчество, хотя и опирается на чувственное познание, наиболее связано с высшими формами абстракции и теоретическим мышлением.
Функции искусства: познавательная; социальная; ценностно-ориентационная; социально организующая; семиотическая; коммуникативная; гедонистическая; зрелищная; эстетическая. Каган отмечал полифункциональность искусства как плода худ. мышления и продукта худ. воображения и творчества.
Контекст – (от лат. contextus – тесная связь, соединение) – обладающая смысловой завершенностью устная или письменная речь, позволяющая выяснить смысл и значение отдельных входящих в ее состав фрагментов (слов, выражений или отрывков текста).
Культура в широком смысле – общественно-исторический процесс созидания человеческого мира; в узком смысле – это совокупность результатов этого созидания, система материальных и духовных ценностей. Культура – единый, общечеловеческий, изменяющийся процесс культурного бытия, охватывающий бесконечное многообразие конкретных выражений культурного опыта.
Культура – это обобщающее понятие для форм и продуктов деятельности человека, созданных и создаваемых им в процессе развития. Существует множество определений этого явления, что объясняется его необычайной широтой и многогранностью. Чаще всего она понимается: 1) созданная людьми среда обитания, сформированная в процессе развития общества при помощи специальных технологий, отражающих достижения творческой мысли и насыщенная результатами созидательной деятельности; 2) определенный уровень развития общества и каждого человека в отдельности, впитавших в себя опыт культурного развития человечества. Лесли Уайт понимал культуру как символическую реальность, как интегративно-целостную динамическую самоорганизующуюся систему. С. Левит как набор внегенетических контрольных механизмов – планов, управляющих поведением человека. К. Гирц как суперсложное явление динамических взаимосвязанных систем, одной из которых является творчество, художественно-образное освоение действительности.
Культура в широком смысле – общественно-исторический процесс созидания человеческого мира.; в узком смысле – это совокупность результатов этого созидания, система материальных и духовных ценностей. Д. Мацумото определяет культуру как совокупность установок, ценностей, верований и поведений, разделяемых группой людей, но по – разному каждым индивидом и передаваемых от поколения к поколению. Он отмечает: «<…>культура для поведения человека – то же самое, что операционная система для программного обеспечения; оставаясь незаметной, она играет важнейшую роль в его развитии и функционировании», в рабочем порядке она может быть определена как воплощение коллективного использования природных и человеческих ресурсов для достижения желаемого результата.
Культура – система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях. Программы деятельности, поведения и общения представлены многообразием знаний, норм, навыков, идеалов, образцов деятельности и поведения, идей, гипотез, верований, целей и ценностных ориентации и т.д. в своей совокупности и динамике образуют исторически накапливаемый социальный опыт. Культура хранит, транслирует этот опыт (передает его от поколения к поколению). Она также генерирует новые программы деятельности, поведения и общения людей, которые, реализуясь в соответствующих видах и формах человеческой активности, порождают реальные изменения в жизни общества.
Креативность Термин креативность был предложен Мартиндейлом для обозначения генеральной (интегральной) черты творческой личности. Исследователи, пытаясь найти системообразующий фактор творчества предлагали: плодотворную ориентацию личности (Э.Фромм), творческий потенциал (Кравчук) Активность (Лейтес, Богоявленская), проблемность (Подьяков), творчески эстетическая детерминированность личности (Ражников). Синтетический подход или обобщающий к креативности интеллектуальные, личностные и социокультурные факторы признаются одинаково значимыми (В.Н Дружинин, В.Н. Козленко, Л. Б. Ермолаева-Томина, Н.В. Гнатко и др.).. условно можно выделить три основных направления в изучении креативности: когнитивное (Дж. Гилфорд, Е.П. Торренс, С. Медник, Э. де Боно, А. Ротенберг, Р. Мэй, М.Л. Холодная и др.); личностное (К. Тэйлор, К. Кокс, Э. Роу, К. Роджерс, Н. Роджерс и др.); синтетическое (Ф. Дж. Раштон, Дж. Рензулли, Дж. Фельдхьюзен, А. Танненбаум, Р. Стернберг, С. Каплан, А. Хеллер, Д.Б. Богоявленская, Е.Л. Яковлева и др.) Тэйлор классифицирует все определения на 6 групп: гештальтистские; инновационные, экспрессивные; психоаналитические (динамичекие); проблемные; не вошедшие ни в одну из групп. Муни и Штерн предложили рассматривать К. с точки зрения процесса, продукта, личности и креативной среды. Торренс рассматривал креативность как способность к обостренному восприятию дисгармонии в окружающей действительности, наличия недостатков и разрывов в знаниях. Креативность – интегративное качество психики человека, которое обеспечивает продуктивные преобразования в деятельности личности, позволяя удовлетворять потребность в исследовательской активности Личность, отличающаяся креативностью, имеет ряд особенностей: когнитивных (высокая чувствительность к субсенсорным раздражителям; чувствительность к необычному, уникальному, единичному; способность воспринимать явления в определенной системе; память на редкие события; развитые воображение и фантазия; развитое дивергентное мышление как стратегия обобщения множества решений одной задачи и др.); эмоциональных (высокая эмоциональная возбудимость, преодоление состояния тревожности); мотивационных (потребность в понимании, исследовании, самовыражении и самоутверждении, потребность в автономии и независимости); коммуникативных (инициативность, склонность к лидерству, спонтанность).
Личность – В.М. Розин, анализируя подходы к личности как субъекту культуры, отмечает, что понять, что такое личность возможно, обсуждая представления о человеке, индивиде, субъекте. Он пишет, что в новой философской энциклопедии приводится следующая формула – <…>«индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают». «Человек как субъект – это высшая системная целостность всех его сложнейших и противоречивых качеств, в первую очередь психических процессов, состояний и свойств, его сознательного и бессознательного. Будучи изначально активным, человеческий индивид, однако, не рождается, а становится субъектом в процессе общения, деятельности и других видов активности» [Брушлинский]. Н.Я Большунова, В.В. Знаков обосновывают, что основное отличие субъекта (субъектности как свойства, качества человека) от личности определяется тем, что социальность (личность) ориентирована на нормы, правила, социальные ожидания и требования, исполнение социальных ролей, а социокультурное (субъектность) в человеке представляет собой пространство восхождения в культуру, к абсолютным объективным ценностям, к социокультурным образцам». В понятии «личность отражается способ реализации общественной сущности индивида на определенном этапе исторического развития, сочетание социально значимых свойств отдельного человека, мера социальности индивида, его социальный облик».
Таким образом, можно сказать, что человек как социальный индивид выступает творением культуры. Он становится личностью только благодаря усвоению транслируемого в культуре социального опыта в процессе социализации, обучения и воспитания. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих его индивидуальную наследственность, и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную и культурную наследственность». В процессе освоения культуры и формирования личности человека смыслы и значения, представленные различными социокодами, частично осознаются человеком, а частично он воспринимает ту или иную информацию, социальный опыт бессознательно, ориентируясь на образцы поступков и действий других людей, на предъявляемые ему воспитанием социальные и культурные роли.
Метафора (перенос, переносное значение – слово или выражение, употребляемое в переносном значении, в основе которого лежит сравнение предмета с каким-либо другим.
Косвенное выражение в виде истории или образного выражения, использующего сравнения.
Оборот речи, состоящий в употреблении слов и выражений в переносном смысле на основе какой-то аналогии, сходства, сравнения
Метод (путь к чему-либо, прослеживание, исследование) – способ достижения цели, совокупность приемов или операций теоретического или практического освоения действительности.
Методы культурологии – это совокупность аналитических приемов, операций и процедур, используемых в анализе культуры и в определенной степени, конструирующих предмет культурологического изучения. Так как культурология не имеет своего особого научного метода, отличного от других гуманитарных дисциплин, то она использует методы социологии, истории, культ. антропологии, семиотики, языкознания, этнографии, психологии и др.
Метод типизации выражает всеобщее; в худ. образе – это такое выражение единства, где общее и особенное, типичное выступает в форме единичного (например, конкретный человек, а не человек вообще)
Методология – учение о способах организации теоретической и практической деятельности человека, учение о принципах построения, формах и способах научного познания.
Направленность личности – совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от наличных ситуаций. Н.Л характеризуется ее интересами, склонностями, убеждениями, идеалами, в которых выражается мировоззрение человека.
Поведение. Дж. Роттер определяет поведение любая условная или безусловная реакция, которую можно наблюдать или измерить прямо или косвенно.
Дудьев В.П определяет поведение как присущее живым существам взаимодействие с окружающей средой, опосредованное их внешней (двигательной) и внутренней (психической) активностью и отмечает, что основным проявлением поведения человека выступают различные виды деятельности.
Способности – психические свойства (совокупности свойств), обусловливающие легкость и быстроту обучения, являющиеся условиями успешного выполнения какой-либо одной или нескольких деятельностей (Теплов, Рубинштейн, Григорович, Ковалев, Платонов и др. Общую способность часто обозначают термином одаренность& В современных научных подходах одаренность определяется как способность к выдающимся достижениям в любой социально значимой сфере человеческой деятельности. Причем ее рассматривают как достижения и возможность достижений. Как системное, развивающееся на протяжении жизни качество психики, определяющее возможность достижения человеком более высоких результатов (Богоявленская, Шадриков, Холодная, Калиш, Бабаева и др.). Причем психодинамический аспект способностей напрямую не связан с конкретной деятельностью, проявляясь в хорошей механической памяти, любознательности, остроумии, высокой пластичности, высокой концентрации внимания. Подход Рензулли, считающего, что одаренность это сочетание трех начал: мотивации на задачу, выдающихся способностей и креативности.
В зарубежных исследованиях одаренность часто отождествляют с интеллектом. Но при этом существует ряд принципиально различных его трактовок.
Структурно-генетический подход (Ж. Пиаже) интеллект – это высший способ уравновешивания субъекта со средой.
В прагматистской трактовке интеллект характеризуется способностью справляться с заданиями, эффективно включаться в социокультурную жизнь (А. Бине, Т. Симон).
В когнитивистском подходе интеллект связывают с высоким уровнем познавательных способностей (Мюнстерберг, Россолимо, Меде, Штерн, Кеттелл, Реан) интеллект рассматривается как набор познавательных операций.
В факторно-аналитическом – (Спирмен, Векслер, Айзенк, Барт, Терстоун) выделяется от 1 -2 до 120 факторов интеллекта. Так они выделяют психометрический интеллект, имеющий ряд факторов: пространственный, поведенческий, вербальный, формальный и др. Дружинин отметил, что первой ступенью в развитии является поведенческий интеллект, затем с формированием языка – вербальный, третьей ступенью является пространственный, последним является формальный характеризующийся одназначностью смыслов, дискретностью операций, отсутствием эмоциональной семантики.
Кеттелл обосновал двухфакторную модель интеллекта, выделив в нем текучий и кристаллический. Текучий обеспечивает восприятие новых смыслов, а кристаллический, формирующийся позднее представляет собой сплав прошлого опыта, культуры, когнитивные схемы адаптации.
Социальный интеллект проявляется в способности анализировать свои поведенческие реакции, идентифицировать его смысл в различных ситуациях и культурах, определять их последствия. Т.е. это интеллект влияющий на эффективность общения и социокультурной адаптации. Ушаков выделил в соц. И. две сложноорганизованные системы: объяснения – предсказания и социально приемлемые обоснования. Первая система направлена на приспособительную функцию, познавательную деятельность. Вторая на оправдание поступков и создание благоприятной псих. атмосфере в общении.
Социокультурные образцы – свойственная определенному типу культуры композиция ценностей как мер, с которыми человек соизмеряет свои действия, поступки, мысли, переживания, которые он выбирает как позицию, как ответ на вопрос, что есть человек, что значит быть человеком.
Стиль – это общее наименование для обозначения исторически и функционально формирующихся в искусстве своеобразных систем, в которых определенные художественные средства и приемы служат для выражения художественной характерности произведения или всего творчества данного мастера.
Сублимация – (от лат. sublimo – возношу) – процесс и один из основных защитных механизмов психики преобразования энергии сексуального влечения, характеризующийся заменой сексуальной цели на цель более отдаленную и более ценную в социальном отношении.
Субъект – это носитель культурно-исторической активности, аккумулирующий в себе конкретные социокультурные характеристики и культурно-исторический опыт. Это активно действующий, познающий, обладающий сознанием человек или коллектив.
Субъектность представляет собой квинтэссенцию индивидуальности, выраженную в стремлении человека к достижению духовности, человеческой подлинности посредством соизмерения своих действий, переживаний, мыслей с социокультурными образцами. Именно поэтому необходимы определенные культурные образцы, «эталоны», «типажи», на которые культура в процессе формирования субъектности ориентируется.
Типологизация – метод научного познания, направленный на разделение некоторой изучаемой совокупности объектов на обладающие определенными свойствами упорядоченные и систематизированные группы с помощью обобщенной модели или типа (идеального или конструктивного) [Чебанюк]. Как способ абстрагирования типологизация широко применяется в научном познании, когда задача состоит в конструировании общего, логических форм, отражающих реальные процессы которые не существуют в чистом виде. Термин «тип» имеет три научных значения: тип – это образец, стандарт, не допускающий отклонений (прилагательное – типовой); наиболее характерное единичное явление, с наибольшей полнотой выражающее сущность (прилагательное – типический, типичный); прообраз, основная форма, допускающая отклонения (прилагательное – типологический [Гулыга].
Творчество – это форма человеческой активности, направленная на создание новых, оригинальных и значимых результатов; это способ самореализации личности и развития культуры. Понятие творчества – это процесс деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания субъективно нового.
Виды творчества: производственно-техническое; изобретательское; научное; организаторское; философское; художественное; мифологическое; религиозное; повседневно-бытовое. В философском творчестве соединяются черты научного и художественного творчества. И хотя различные виды творчества отличаются по результатам, продуктам творчества, но все они подчиняются единым психологическим законам. Любой процесс творчества предполагает субъекта творчества, побуждаемого к творчеству определенными мотивами, потребностями, (одной из которых у творческих людей является поисковая активность, стремление к новшествам, к деятельности наперекор общепризнанному, к самовыражению) обладающего умениями, знаниями, творческими способностями. Общими являются основные стадии творчества. Важнейшее условие творческого мышления экономное символическое обозначение информации, будь это научный или художественный символ. Любознательность, наблюдательность, зоркость, трудолюбие, умение находить аналогии (латеральное мышление), способность к сцеплению понятий. И др. качества творческой личности необходимы для всех видов творчества
Творчество научное – процесс продуцирования когнитивных инноваций требует ряда способностей, свойственных творческой. личности в других видах творчества (комбинаторных, интуитивных способностей, способностью к принятию рискованных решений.
Творческая личность
Высочина отмечает возможность рассмотрения образа творческой личности в двух аспектах:
как образ-эталон, обобщенное представление о художнике, некий идеальный образ, содержащий своеобразную типологию личностных и творческих качеств, детерминируемых общественно-историческими требованиями эпохи, системой социальных, нравственных, эстетических, этических ценностей;
2. как образ конкретных исторических личностей. Гулыга, Лазарева, Нигматулина считают, что типический образ творца будет иметь специфические проявления, в зависимости от вида художественной деятельности.
В. Андреев (Диалектика воспитания и самовоспитания творческой личности отмечает, что творческая личность (независимо от вида творчества – это такой тип личности, для которого характерна высокого уровня направленность на творчество, мотивационно-творческая активность, проявляющаяся в единстве с высоким уровнем творческих способностей, позволяющих ей достигнуть социально и личностно значимых творческих результатов в одном или нескольких видах деятельности.
Темперамент – (от лат. temperamentum – надлежащее соотношение частей, соразмерность) – характеристика индивида со стороны его динамических особенностей: интенсивности, темпа, ритма психических процессов и состояний.
Фрустрация – (от лат. frustration –обман, разрушение планов)
1. Психическое состояние, выражающееся в характерных особенностях переживаний и поведения, вызываемых объективно непреодолимыми (или субъективно так понимаемыми) трудностями, возникающими на пути к достижению цели или решению задачи;
2. Состояние краха и подавленности, вызванное переживанием неудачи.
Характер – (от греч. character – печать, чеканка, зарубка) – подструктура личности, образуемая индивидуально – своеобразным комплексом устойчивых личностных особенностей (черт, диспозиций), определяющих присущие личности типичные формы и способы достижения целей (инструментальные проявления Х.) и самопроявления в общении с другими людьми (экспрессивные проявления Х.). Этимологически слово Х. употребляется в трех значениях:
1. применительно к любым объектам и явлениям (Х. процесса, Х. ландшафта) как обозначающее их «образное своеобразие», нечто «характерное» для них;
2. применительно к животным и человеку как обозначающее их душевное (психическое) своеобразие;
3. применительно только к человеку как проявления, характеризующие его не только с психологической, но и с морально – этической стороны (хороший или плохой, сильный или слабый Х.).
Художественный образ – это всеобщая категория художественного творчества, форма истолкования и освоения мира с позиции определенного эстетического идеала путем создания эстетически воздействующих объектов; Это элемент или часть произведения, обладающие самостоятельным значением и существованием. В более общем смысле – это способ бытия худ. произведения.
В онтологическом аспекте (учение о бытии) худ. образ – есть факт идеального бытия, встроенный в свою материальную, вещественную основу. Художественное произведение – материально, образ – предполагающий значение, идеальный. (рассказ о событиях, не сами события). В семиотическом аспекте – худ. образ – знак как средство смысловой коммуникации между художником и реципиентом. В гносеологическом аспекте – худ. образ – это вымысел, допущение, фантастическая реальность.
В эстетическом аспекте – художественный образ – это целостный организм, в котором нет ничего случайного. Художественный образ отражает общее в единичном и одновременно выражает в этом единичном общее.
Ценность – положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира или символов, связанных с ними, для субъекта познания и деятельности, определяемая их связью с жизнедеятельностью человека.
Ценностные ориентации – система ценностей отдельного человека, обусловливающая основные ориентиры его поведения. В эту систему входят: моральные, идеологические, эстетические основания для оценивания окружающей действительности и реализации в ней собственной активности.
Я – понятие, выражающее результат выделения человеком самого себя из окружающей среды, позволяющий ему ощущать себя субъектом своих физических и психических состояний, действий и процессов, переживать свою целостность тождественность с самим собой – как в отношении своего прошлого, так настоящего и будущего.
Я-концепция – относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими людьми и относится к себе. Я-к. – целостный, хотя и не лишенный внутренних противоречий, образ собственного Я, выступающий как установка по отношению к самому себе и включающий компоненты: когнититивный – образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и т.д. (самосознание); эмоциональный – самоуважение, себялюбие, самоуничижение и т.д.; оценочно – волевой – стремление повысить самооценку, завоевать уважение и т.д.
Я-образ – это то, что человек думает о себе, это его знание о себе настоящем (когнитивный компонент Я-концепции).
Я-реальное – это то, что человек есть на самом деле, но на первом месте не знания, а оценка себя, как правило неосознаваемая и не всегда положительная (эмоциональный компонент Я концепции)
Содержание
Рабочая программа учебной дисциплины 1
ВВЕДЕНИЕ 4
1. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ 6
1.1. Цель и задачи освоения учебной дисциплины 6
1.2. Место учебной дисциплины в структуре ООП
(связь с другими дисциплинами) 7
1.3. Компетенции обучающегося, формируемые
в результате освоения учебной дисциплины 10
1.4. Основные виды занятий
и особенности их проведения 11
1.5. Виды контроля и отчетности по дисциплине 13
2. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 14
2.1. Темы лекций 14
2.2. Перечень тем практических/лабораторных занятий 20
3. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ 21
4. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ 22
4.1. Перечень и тематика самостоятельных работ
студентов по дисциплине 22
4.2. Методические рекомендации по изучению
практической части курса 24
4.3. Методические указания по самостоятельному
выполнению практических заданий 25
4.4. Контрольные вопросы для самостоятельной
оценки качества освоения учебной дисциплины 31
4.5 Методические указания по работе с литературой 33
5. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 34
5.1. Основная литература 34
5.2. Дополнительная литература 34
5.3. Полнотекстовые базы данных и интернет ресурсы 37
6. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 37
7. СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ 38
Содержание 54
Коноплева Нина Алексеевна 55
55
КРЕАТИВНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ 55
В СЕРВИСЕ 55
Учебное издание
Коноплева Нина Алексеевна КРЕАТИВНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В СЕРВИСЕ
Рабочая программа учебной дисциплины
Основная образовательная программа
100100.62 СЕРВИС
Компьютерная верстка М.А. Портновой
Подписано в печать 04.07.2012. Формат 6084/16.
Бумага писчая. Печать офсетная. Усл. печ. л. 3,02.
Уч.-изд. л. 3,02. Тираж 100 экз. Заказ
______________________________________________________________Издательство Владивостокского государственного университета
экономики и сервиса
690600, Владивосток, ул. Гоголя, 41
Отпечатано во множительном участке ВГУЭС
6 90600, Владивосток, ул. Гоголя, 41
|
