Тема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность






НазваниеТема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность
страница5/114
Дата публикации20.01.2015
Размер8.78 Mb.
ТипДокументы
e.120-bal.ru > Психология > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   114

Словарь терминов


  1. Смысл труда

  2. Чувство собственного достоинства

  3. Предмет психологии труда

  4. Субъект труда

  5. Эргономика

Вопросы для самопроверки


  1. Как соотносится предмет психологии труда с предметом психологии?

  2. Назовите основные и вспомогательные проблемы психологии труда.

  3. Что такое "эргономика"?

  4. Как соотносятся эргономический и психологический подходы к изучению трудовой деятельности?

  5. Назовите основные разделы психологии труда.

Список литературы


  1. Дружинин В.Н. Структура и логика психологического исследования. М.: Институт психологии РАН, 1994. С. 163.

  2. Климов Е.А. Образ мира в разнотипных профессиях. М.: Изд-во МГУ, 1995. С. 224.

  3. Моргунов Е.Б. Человеческие факторы в компьютерных системах. М.: Тривола, 1994. С. 272.

  4. Мюнстенберг Г. Психология и учитель. М.: Совершенство, 1997. С. 320.

  5. Петровский В.А. Личность в психологии: парадигма субъектности. Ростов н/Д: Феникс, 1996. С. 512.

  6. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1995. С. 536.

  7. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. М.: Школа-Пресс, 1995. С. 384.

  8. Татенко В.А. Психология в субъектном измерении. К.: "Просвита", 1996. С. 404.

Темы курсовых работ и рефератов


  1. Проблема предмета и метода психологии труда

  2. Эргономика и ее задачи

  3. Этический "парадокс" предмета и метода психологии труда


ТЕМА 2. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ О ТРУДЕ


  • 2.1. Представления о труде и конкретная культурно-историческая эпоха: связь и взаимовлияние

  • 2.2. История зарубежной психологии и социологии труда

  • 2.3. Психотехника и ее кризис

  • 2.4. История отечественной психологии труда

  • 2.5. Культурно-исторический смысл возникновения проблемы профессионального самоопределения

  • 2.6. Общие тенденции в развитии представлений о труде

2.1. Представления о труде и конкретная культурно-историческая эпоха: связь и взаимовлияние


Е.А. Климов и О.Г. Носкова (1992) выделяют разные варианты отражения психологического знания о труде в неписьменных функциональных средствах фиксации опыта:
          1. Мифологическое знание как разновидность модельных представлений о психической регуляции труда. Как отмечают историки и этнографы, "…магический танец оказывается средством общественного воспитания всех участников - воспитания физического, профессионального и эстетического" (цит. по: Климов, Носкова, 1992. С. 25); сами орудия труда придавали человеку "особую силу", власть над природой, поэтому они часто выступают как "фетиши", обладающие "сверхъестественными силами"; многие божества древних так или иначе связаны с трудовой деятельностью (богиня виноградарства, земледелия; божества, покровительствующие войнам, мореходам, купцам… - у разных народов свои божества). (В современном производстве также по-своему "мифологизируется" каждое новое средство труда. Например, появление компьютерной техники породило множество надежд и иллюзий относительно всесилия ЭВМ.)
          2. Отражение психологических знаний о труде в сказках, легендах, заговорах, обрядах: образы Марьи-искусницы, Василисы-Прекрасной, Иванушки (ухаживающим за Коньком-Горбунком). Интересно,как отмечал В.Я. Пропп, что "чаще всего колдовские обряды инициации - посвящение юношей в охотники - это не только проверка их "готовности" к труду, но и приобщение к мифологическому обряду - главному таинству племени" (стоит отметить, что, многие предания старики племени хранили от непосвященных под запретом). Вместе с коллективными обрядовыми формами важную роль играли индивидуальные формы (заговоры, обереги) как "элементы словесного сопровождения языческого заклинательного, магического обряда": характерно - обязательность выполнения всех элементов процедуры (похоже на технологическую карту в современном производстве). Смысл всего этого - воспитать уважение к труду, в связи с чем Е.А. Климов отмечает: "Честь тому, кто изобретет хороший психологический (психорегулятивный) эквивалент производственным мифам, обрядам, оберегам и т.д." (Климов, Носкова, 1992. С. 35). Хотя реально такие "эквиваленты" существуют и сейчас (например, известный "психотерапевтический миф" существует не только для клиентов, но и для самих психотерапевтов; в каждой социально-профессиональной "группе-тусовке" существуют свои мифы и обряды, повышающие степень профессионального самосознания участников этих групп и т.п.).
          3. Изобразительные средства фиксации представлений о труде - это, например, изображения животных (объектов охоты), сцен самой охоты (как передача успешного "опыта" другим поколениям, выступающие в качестве своеобразных инструкций) и т.п.
          4. Песня и ритм - как средство управления функциональным состоянием человека в труде. В этой связи известный историк и этнограф К. Бюхер в своей книге "Работа и ритм" писал, что само содержание песен часто имело второстепенную роль, главное - это ритм песни. Заметим, что и сейчас ритм рассматривается как важное условие создания особого настроения как в производственной деятельности, так и вне ее. Ритм особо важен при выполнении коллективных трудовых действий. При этом сами песни часто являются средством управления своим состоянием и поддержанием самого настроя на работу. И лишь постепенно песни и танцы приобретали самостоятельное значение (эстетическое, социальное).
          5. Психологическое знание о труде в народных пословицах и поговорках соотносится со многими собственно психическими регуляторами трудовой деятельности.

  • В частности:

    • Утверждение обязательности труда выражается в следующих пословицах: "Масло само не родится", "С разговоров сыт не будешь";

    • Этические аспекты труда - "Трутни - горазды на плутни" (т.е. негодяи - люди достаточно неглупые…), "Праздность - мать пороков";

    • Важность труда в жизни человека (даже по сравнению с верой в Бога) - "На Бога уповай, а без дела не бывай";

    • Осуждение низкопроизводительного труда - "Три дня молол, а в полтора съел", "Пошел черных кобелей набело перемывать";

    • Ценность именно общественно полезного (а не любого!) труда как основы здоровой жизни - "Кто много лежит, у того и бок болит";

    • Идея индивидуального стиля деятельности - "Мастер - мастеру не указ";

    • Идея возрастных ограничений в ходе профессионального обучения - "Старого учить, что мертвого лечить";

    • Некоторые идеи самого профессионального обучения - "Учи других, и сам поймешь", "Мудрено тому учить, чего сами не знаем" (см. Климов, Носкова, 1992. С. 41-47).

Е.А. Климов и О.Г. Носкова (Там же. С. 48-74)) выделяют также психологические регуляторы труда в памятниках материально-производственной культуры и письменности. В частности показано, что в работах видных политических и общественных деятелей ХI - ХIХ вв. (Петр I, В.Н. Татищев. М.Ю. Ломоносов и др.) тема труда тесно связана с социально-экономическими преобразованиями.

  • Например, в работах М.Ю. Ломоносова выделяются моменты, связанные с вопросами:

    • построения эмоционально насыщенных образов-целей, смыслов труда и его стимулирования (это и труд для "умножения счастья человечества", и "увеселение, удовольствие от нахождения истины", "труды предпринимаются не для получения выгоды, но ради науки" - это о труде ученого в лаборатории - сравним с современным пониманием труда ученого);

    • волевой саморегуляции труда (трудящемуся как бы "доверяется" "произволение" и "рассуждение", т.е. ответственность, способность регулировать свои действия);

    • проектирования средств и условий труда с учетом психологических особенностей людей (предлагая новый способ "находить полуденную линию", он пишет: "Обыкновенный способ требует раздвоения внимания наблюдателя…, а наш не требует часов, не отвлекает внимания…";

    • проектирования больших систем с учетом психологических особенностей труда (например, его проекты "исправления" Академии наук, где фактически он говорит о ней как о "системе", где важную роль играют конкретные люди);

    • оптимизации межлюдских отношений (в заметках об "исправлении" Академии наук он пишет: "ошибки замечать не многого стоит; дать нечто лучшее - вот что приличествует достойному человеку") (цит. по: Климов, Носкова, 1992. С. 65-69).

Следует особо отметить роль религии в формировании отношения людей к труду, в частности, влияние идей Реформации на представления о труде. Многие авторы считают, что современная европейско-американская культура во многом основывается на идеях Реформации (протестантской этики). Например, Л.Г. Ионин отмечает: "Если католицизм отнимал у человека мотивацию на успех в мирской жизни и переносил все надежды и упования на жизнь в церкви, то кальвинизм как бы соединил одно и другое (именно мирская жизнь становится священной)… Для протестантизма молитвы, сложные ритуалы, разветвленная догматика - все это оказывается излишним; происходит "расколдовывание" мира, освобождение его от магии и суеверий; мир становится проще, прямее, рациональнее" (Ионин, 1995. С. 58). Еще М. Вебер в своей знаменитой работе "Протестантская этика и дух капитализма" отмечал, что с развитием капиталистических отношений и идей реформации работник все больше ощущает свою роль не как отчужденную по отношению к собственной личности, извне навязанную профессиональную категорию, а как "призвание сверху", от Бога, и ее, этой роли, максимально усердное исполнение рассматривает как священный долг" (цит. по: Ионин, 1995. С. 59).
          Интересно, что в немецком языке слово Beruf - это и долг, и призвание, и профессия. Главная идея капитализма, как считает М. Вебер, - это представления о профессиональном долге (Berufspflicht). Идеал Америки - "кредитоспособный добропорядочный человек, долг которого рассматривать приумножение своего капитала как самоцель", - этим определяется весь уклад жизни современного "цивилизованного" человека. "Зарабатывание денег - мой долг, - пишет М. Вебер, - в этом - моя добродетель и источник моей гордости и уважения ко мне со стороны граждан" (Там же. С. 55).
          М. Вебер отмечал также, что "один из конституционных моментов современного капиталистического духа, и не только его, но и всей современной культуры - это рациональное жизненное поведение на основе идеи профессионального призвания, возникающее из самого духа христианской аскезы" (Там же. С. 60).
          Таким образом, само представление о труде и отношение к трудовой деятельности во многом зависит от конкретной культурно-исторической эпохи. Но в неменьшей степени и само это отношение, отражаемое в сознании людей, формирует эпоху.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   114

Похожие:

Тема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность iconТема работы
Тема работы: «Москва как «молодой» мфц: проблемы становления и перспективы развития»

Тема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность iconУчебное пособие Содержание Введение Тема Теория социальной работы...
Тема Теория социальной работы как учебная дисциплина; научные основы социальной работы

Тема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность iconМетодические указания по подготовке к семинарским занятиям Кемерово 2010
С. К. Ашванян, д-р экон наук, проф. (тема 3); Т. А. Сапожникова, канд экон наук, доц. (предисловие, тема 2); Е. А. Плосконосова,...

Тема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность iconМатрицы42. Тема Определители93. Тема Системы линейных уравнений144....
Контрольные работы по Линейной алгебре для студентов заочного отделения экономических специальностей: Методическая разработка. /...

Тема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность iconТема История экономических учений как наука. 2
Тема Завершение классической политэкономии и становление социалистической экономической доктрины 39

Тема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность iconТема 16. Особенности и основные этапы экономического развития России
В недрах крепостнической системы развивались новые капиталистические отношения. Несмотря на регрессивные явления, происходившие в...

Тема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность iconИстория формирования социально-психологических идей Глава Методологические...
Общение как восприятие людьми друг друга (перцептивная сторона общения)

Тема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность iconТема Методологические основы маркетинга фкиС как науки. Основные понятия курса

Тема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность iconТема Мировая экономика. Сущность и основные этапы развития
Тема Факторы производства в мировом хозяйстве. Ресурсный потенциал современной цивилизации

Тема Культурно-исторческие основы развития психологического знания в труде Тема Труд как социально-психологическая реальность iconРеферат по политологии Тема: Тоталитаризм и экономика
Iii. Принудительный труд в тоталитарном государстве и централизованное распределение трудовых ресурсов






При копировании материала укажите ссылку © 2016
контакты
e.120-bal.ru
..На главную