Взаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв






НазваниеВзаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв
страница2/5
Дата публикации12.02.2015
Размер0.53 Mb.
ТипАвтореферат
e.120-bal.ru > История > Автореферат
1   2   3   4   5

Цель нашего исследования заключается в изучении основных событий, связанных с процессом становления и развития политических, экономических и культурных связей Древнерусского государства с народами Северного Кавказа и Предкавказья во второй половине IX – XI вв.

Достижение поставленной цели предполагает решение ряда конкретных задач:

1. Опираясь на данные арабо-персидских и древнерусских источников, выявить значение Северо-Кавказского региона в международной торговле Древнерусского государства со странами мусульманского Востока в IX – X вв.;

2. Осветить и дать оценку первому военному походу русов на южное побережье Каспийского моря, направленному против крупного портового города Абаскуна, предпринятому русами между 864 и 884 г. в период правления в прикаспийской области Джурджан Хасана ибн Зайда Алида, видного государственного деятеля и полководца, ставшего основателем правящей династии государства Алидов;

3. На основе анализа имеющихся источников и литературы осветить историю последующих военных походов русов на Табаристан и Северный Кавказ, предпринятых ими по Волге и Каспийскому морю во второй половине IX – X вв.;

4. Осветить и дать оценку военному походу русов на город Берда‘а в 943 – 944 гг. – крупнейший экономический центр области Арран (Кавказской Албании), располагавшийся на реке Тертер, правом притоке реки Куры;

5. Опираясь на данные письменных византийских, грузинских, древнерусских и арабо-персидских источников, а также целый ряд археологических данных, рассмотреть процесс становления и развития взаимоотношений между Древнерусским государством и Аланией в X в.;

6. Осветить и дать оценку итогам «Восточного похода» (965 г.) великого киевского князя Святослава Игоревича, положившего конец существованию Хазарского каганата и заложившего начало существованию Тмутараканского княжества, игравшего впоследствии важную роль в развитии взаимоотношений Древнерусского государства с народами Северного Кавказа и Крымскими владениями Византийской империи;

7. Рассмотреть историю развития взаимоотношений Древнерусского государства с кочевниками южных степей и Волжской Булгарией в конце X – начале XI вв.;

8. Рассмотреть процесс образования Тмутараканского княжества и дать оценку его роли в развитии взаимоотношений между Древнерусским государством и народами Северного Кавказа во второй половине X – XI вв.

Методологические основы исследования. Важной составляющей авторской методологической позиции является сочетание общенаучных принципов: историзма, объективности и всесторонности. Последовательное применение этих принципов позволило воссоздать целостную картину истории взаимоотношений Древнерусского государства с народами Северного Кавказа и Предкавказья в рассматриваемый нами хронологический период. Принцип историзма позволил рассмотреть историю Северо-Кавказского региона во взаимосвязи с политическими, социально-экономическими и культурными процессами, происходившими в Древнерусском государстве и на территории Северного Кавказа во второй половине IX – XI вв.

Принцип научной объективности позволил на основе детального анализа разнообразных по характеру, типу и происхождению источников приблизиться к пониманию действительной картины прошлого; проанализировать исторические взгляды и научные концепции исследователей, занимавшихся изучением истории Древнерусского государства и народов Северного Кавказа второй половины IX – XI вв.

На основе методов исторического исследования (историко-сравнительном, историко-генетическом, историко-типологическом, историко-системном) проведен анализ исторических источников VII – XVII вв.

Исходя из того, что письменные источники являются продуктом интеллектуальной человеческой деятельности прошлого, при их анализе был применен культурологический метод, благодаря которому стало возможным рассмотреть проблему исторического текста с историко-культурным контекстом.

Источниковая база исследования. Источники, используемые в диссертационном исследовании, условно разделены нами на восемь групп (древнегреческие, византийские, сирийские, еврейские, албанские, западноевропейские, древнерусские и арабо-персидские) в соответствии с принадлежностью авторов к той или иной группе.

Древнегреческие источники представлены сочинением историка и географа Страбона (ок. 64/63 до н.э. – ок. 23/24 г. н.э.), сохранившим в своей «Географии» достаточно полное описание Кавказа и Боспорского царства. Большую ценность для нашего исследования представляет упоминание Страбоном народа кадусиев или гелов, от названия которого получила свое название область Гилян, расположенная на южном побережье Каспийского моря, непосредственно примыкавшая к Табаристану1.

Византийские источники. В эту группу источников нами включены сочинения византийских историков, хронистов, письма и послания духовных пастырей и памятники агиографической литературы, которые освещают вопросы, не только связанные с развитием взаимоотношений Древнерусского государства с Византийской империей и ее владениями в Крыму, но и с развитием экономических, политических и культурных контактов народов Северного Кавказа с целым рядом соседних государств.

Особое значение для нашего исследования представляют памятники византийской агиографической литературы «Житие Георгия Амастридского»1 и «Житие Стефана Сурожского»2, содержащие рассказ о вторжении русов в крымские владения Византийской империи. Научно-исследовательская традиция, идущая от В.Г. Васильевского, позволяет считать «Житие Георгия Амастридского» сочинением диакона Игнатия (770/80 – после 845 гг.), написанным до 842 г., и, следовательно, являющимся первым упоминанием «росов» в византийских источниках.

Важные события в истории Древнерусского государства и Северо-Кавказского региона нашли отражение в трудах Константинопольского Патриарха Фотия (ок. 810 – ок. 893 гг.). Фотий был родом из знатной семьи, его дядей был известный патриарх Тарасий (784 – 806 гг.). Получив прекрасное образование, Фотий занимался изучением логики, диалектики, философии, математики и богословия. Сначала он был протоспафарием и протасекритом императора, а в 858 г. стал наместником смещенного патриарха Игнатия на константинопольском патриаршем престоле. Конфликт в 863 г. с папой Римским привел к первому расколу между Церквами Рима и Константинополя. С этими событиями связано изданное в 867 г. «Окружное послание» восточным иерархам, направленное против папы Николая I. «Окружное послание» содержит упоминания о военном походе языческого народа русов на Константинополь в 860 г. и его последующего приобщения к христианской вере3.

Ценным источником по изучению миссионерской деятельности Константинопольского Патриархата на Северном Кавказе во второй половине IX в. является корпус писем Фотия, включающих в себя несколько важных по своему содержанию посланий, содержащих уникальную информацию о деятельности первых христианских миссионеров в Алании.

Сочинение византийского императора Константина VII Багрянородного (905 – 959 гг.) «Об управлении империей» является важным источником при изучении взаимоотношений Древнерусского государства со степными кочевниками печенегами. Этот историко-географический труд написан Константином в форме доверительного наставления своему сыну и наследнику Роману II (938 – 963 гг.)4.

Сирийские источники. К историческим источникам VI в., сохранившимся на сирийском языке, принадлежит хроника, известная под именем Захарии Митиленского.

Захария Ритор, или Схоластик, ставший впоследствии епископом города Митилены, родился в Майюме, гавани города Газы. Первоначальное образование он получил в Александрии, вероятно, между 482 и 489 гг., а затем для изучения юриспруденции отправился в Бейрут. Отсюда его прозвание – Ритор, Схоластик.

Захария был близким человеком Севера, яростного сторонника клерикальной монофизитской партии. В 536 г. под актами Константинопольского собора имеется его подпись как епископа Митиленского. Дата его смерти неизвестна, но в 553 г. Митилена была уже представлена Палладием, следовательно, Захарии уже не было в живых.

При написании своей «Хроники» Захария Ритор использовал целый ряд источников. Преимущественно это греческие книги, переведенные или сокращенно изложенные на сирийском языке. Его достоинство заключается в том, что он не стал повторять традиционных библейских рассказов и передавать содержание работ тех историков, кого считал своими предшественниками – Евсевия Кесарийского, Сократа Схоластика и Феодорита Кирского.

В «Хронике» Захарии Ритора сохранилось одно из первых упоминаний о той части Нагорного Дагестана, на которой располагалось государство Серир. Эта область известна сирийскому автору под называнием Бет-даду.

Еврейские источники. Уникальным источником по истории Восточной Европы X века является так называемая еврейско-хазарская переписка. К данной группе документов относятся два письма: одно было написано сановником испанских Омейадов Хасдаем ибн Шафрутом хазарскому царю Иосифу1, другое представляет собой ответ Иосифа на вопросы Хасдая2. Эти письма содержат в себе важную информацию, касающуюся не только экономического, религиозного и политического устройства Хазарского каганата, но и ценные сведения о других народах, проживавших на приграничных с каганатом территориях или находившихся под его властью. Данные еврейско-хазарской переписки были использованы нами в той части работы, которая посвящена складыванию русско-печенежских отношений в первой половине X века.

Албанские источники. Ценнейшим памятником албанской средневековой историографии, несмотря на ее компилятивный характер, является «История Агван» («История албан»), автором которой является Моисей Каганкатваци (Моисей Каланкатуйский) (X в.).

Как сообщает сам историк, родом он из села Каланкатуйк, расположенного в области Утик. Других биографических данных о нем мы не имеем3.

«История агван» посвящена истории возникновения и развития Кавказской Албании, ее этноса, территории, политической и духовной жизни, правлению ее царей – албанских Аршакидов и великих князей Михранидов, показывает преемственность и непрерывность царской власти, историю возникновения албанской автокефальной церкви с ее апостольским и патриаршим началом1.

«История агван» состоит из трех книг. В первой книге изложение начинается с библейской истории. Происхождение албан ведется из колена Иафета. Албаны отмечены в числе 15 народов, имеющих письменность. Историческая география страны представлена географическим описанием, характеристикой природных богатств, четкостью очертаний пределов страны. С четвертой главы начинается изложение реальной истории Албании. Первым правителем страны назван местный правитель Аран, далее приводится список албанских царей Аршакидов. Реально изложено правление царей Урнайра, асуагена, Ваче II и Вачагана III Благочестивого. Видное место в первой книге занимает история распространения христианства: первый – апостольский период и второй период – становление его государственной религией. Завершается первая книга описанием нашествия на страну гуннов (хазар).

Вторая книга начинается с 552 г. и завершается 703 – 711 гг. В ней описаны персидско-византийские и персидско-арабские войны, в которых принимали участие албанские войска под предводительством великого албанского князя Джеваншира из династии Михранидов, господство которой было установлено над Албанией после падения царской власти албанских Аршакидов.

Третья книга посвящена нашествию арабов на Албанию, Армению и Иберию, начиная с 698 по 877 г. Завершается книга списком албанских правителей и католикосов.

Для нашего исследования особенно важным является рассказ Моисея Каганкатваци о русских (рузиках) в связи с вторжением русов в закавказский город Берда‘а в 943 – 944 гг.

«История агван» по охвату обширного круга стран и народов, богатству приведенных достоверных сведений является важным первоисточником по истории не только Кавказской Албании, Армении и Южного Кавказа, но и Ближнего Востока и Византии.

Западноевропейские источники. Используемые в нашем исследовании западноевропейские источники – «Польская история» Яна Длугоша (1415 – 1480 гг.)2 и «Послание к германскому королю Генриху II (1008 г.)»3 Бруно Кверфуртского (ок. 975 – 1009 гг.), содержат ряд ценных сведений о Древнерусском государстве, относящихся ко второй половине IX – X вв.

Автор «Послания к германскому королю Генриху II (1008 г.)» Бруно (в монашестве – Бонифаций) Кверфуртский, почитаемый западной церковью как священномученик, происходил из знатного восточносаксонского рода, учился в школе при магдебургском кафедральном соборе, затем состоял в придворной капелле германского императора Оттона III, к которому был очень близок. Решив посвятить себя миссионерской деятельности, Бруно вместе с Оттоном III и при поддержке польского князя Болеслава I стали разрабатывать планы миссионерской деятельности среди прибалтийских славян на базе одного из польских монастырей. После внезапной смерти Оттона III в 1002 г. Бруно заручился поддержкой этих планов у папы Сильвестра II, который вручил Бруно архиепископский паллий и просил нового германского короля Генриха II санкционировать рукоположение Бруно в миссийного архиепископа. Рукоположение Бруно магдебургским архиепископом Тагиноном состоялось в 1004 г., однако вспыхнувшая польско-немецкая война вынудила миссионера изменить первоначальные планы и посвятить себя трудам на востоке Венгрии (1004 – 1007 гг.). Намереваясь приступить к проповеди христианства среди печенегов, Бруно из Венгрии прибыл в 1008 г. в Киев, о чем подробно повествует в «Послании к королю Генриху II».

«Послание», написанное Бруно вероятнее всего ближе к концу 1008 г., является своего рода отчетом миссионера о своих трудах последних лет. Этот памятник представляет большой интерес как уникальное свидетельство современника об эпохе и личности киевского князя Владимира Святославича. Кроме того, в этом послании содержится подробное описание быта и нравов печенегов в рассматриваемый нами период, а русско-печенежский сюжет занимает более четверти всего «Послания».

Используемая в нашем исследовании «Польская история» Яна Длугоша является первым в Польше научным историческим трудом. Для ее написания Ян Длугош разыскал и исследовал много источников, как польских, так и иностранных. Некоторые из них он полностью поместил в своей «Истории» и этим оказал неоценимую услугу позднейшим историкам, так как некоторые из этих источников до нашего времени не сохранились.

Для своего исследования Ян Длугош привлек большое количество русских летописей, для чего специально изучил русский язык. Впоследствии многие из тех летописей, которыми он пользовался, были безвозвратно утрачены. Поэтому некоторые уникальные факты, касающиеся истории Древнерусского государства, дошли до нас только благодаря «Польской истории» Яна Длугоша.

Древнерусские источники. К важнейшим источникам этой группы, прежде всего, необходимо отнести русские летописи: Ипатьевскую, Лаврентьевскую, Никоновскую, Тверскую, Воскресенскую, Авраамки, Ермолинскую, Типографскую, Львовскую, Софийский временник, Русский Хронограф, Холмогорскую, Вологодско-Пермскую и некоторые другие. Каждая из этих летописей содержит важную информацию, на основе которой мы можем проследить или реконструировать процесс формирования и развития внешнеполитического курса Древнерусского государства в рассматриваемый нами период.

Помимо летописей, важное место среди привлеченных нами древнерусских источников занимает «Киево-Печерский патерик». В основу этого литературного памятника, возникшего в первой четверти XIII в., легла переписка владимирского епископа Симона (ум. 1226 г.), бывшего инока Киево-Печерского монастыря, с иноком того же монастыря Поликарпом.

В «Житиях» печерских святых Антония1, Феодосия2, Никона3 и др. нашли отражение реальные события, связанные с деятельностью Киево-Печерского монастыря. Специальный интерес для нашего исследования представляют уникальные сведения «Киево-Печерского патерика» о миссионерской деятельности печерских подвижников в Тмутараканском княжестве в XI в.
1   2   3   4   5

Похожие:

Взаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв icon2. Факторы современных изменений ландшафтов Северного Кавказа
Тенденции развития ландшафтов Северного Кавказа в условиях меняющегося климата и социально-экономических трансформаций

Взаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв iconИнтеграция Северо-Восточного Кавказа в состав Российской империи в первой половине XIX в
Охватывают правления Александра I и Николая I (см.: тт. 5-7, 9-12, 15-19, 21, 23-29, 38) и позволяют выявить подходы российских императоров...

Взаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв iconЛекционный курс по дисциплине: «История, традиции и обычаи народов Северного Кавказа» Лекция №1
Основные цели, задачи, проблематика курса. Понятие исторического региона. Северный Кавказ как исторический регион. Общие закономерности...

Взаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв iconИсследование когнитивной составляющей групповой установки по отношению...
Сравнительный анализ когнитивной составляющей групповой установки студенчества по отношению к политическому порядку некоторых регионов...

Взаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв iconПроверка знаний по теме «Экономическое развитие России во второй половине 18 века»
Отметьте черты развития русской промышленности в середине – второй половине 18 века

Взаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв iconЛитература в России во второй половине XIX века
Во второй половине XIX в разночинцы вытесняют передовых дворян в революционном движении. На пореформенные годы приходится разночинский...

Взаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв iconПрограмма спецкурса Государство и общество России и развитие народного...
Экономика России и предпринимательская деятельность во второй половине XVI – XVII вв

Взаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв iconСоветское государство и общество во второй половине 60-х первой половине 80-х гг
Тема: Советское государство и общество во второй половине 60-х – первой половине 80-х гг

Взаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв iconСоветское государство и общество во второй половине 60-х первой половине 80-х гг
Тема: Советское государство и общество во второй половине 60-х – первой половине 80-х гг

Взаимоотношения древнерусского государства с народами северного кавказа и предкавказья во второй половине IX xi вв iconПрограмма вступительных испытаний в магистратуру на 2015-2016 уч год. Москва 2014
Древнерусского государства. Поход на Киев князя Олега. Князь и его дружина. "Русская Правда" – древнерусский свод законов. Основные...






При копировании материала укажите ссылку © 2016
контакты
e.120-bal.ru
..На главную