Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований






НазваниеИнститут непрерывного образования центр евразийских и международных исследований
страница29/32
Дата публикации10.02.2015
Размер4.41 Mb.
ТипДокументы
e.120-bal.ru > История > Документы
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   32

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА:


  1. Ришард Сосновський. Польський досвід у сфері реформування держави і побудови розвинутих місцевих органів самоврядування // Економічний часопис – ХХІ. Науковий журнал. 2007, №1-2

  2. “Samorząd terytorialny” Studium Politologiczne Pod redakcją Joanny Marszałek-Kawy Dom Wydawniczy DUET. Toruń 2007. s.262

  3. Andrzej K. Piasecki “Władza w samorządzie terytorialnym III RP. Teoria i praktyka kadencji 1990-2002”. Zielona Góra 2002. Wydawnictwo “Tęcza” Łódź s.359

  4. Aneta Giedrewicz - Niewińska – Bezpośredni wybór wójta, burmistrza i prezydenta miasta – wybrane zagadnienia prawne. // Samorząd Terytorialny Miesięcznik 12(192)/2006 grudzień Rok XVI. s. 36-46

  5. Ordynacja wyborcza do rad gmin. Wydawnictwo “Przemiany” Warszawa 1990. s.91

  6. Ustawa z dnia 16 lipca 1998 r. Ordynacja wyborcza do rad gmin, rad powiatów i sejmików województw. Dziennik Ustaw 1998 Nr 95 poz. 602

  7. Ustawa z dnia 20 czerwca 2002 r. O bezpośrednim wyborze wójta, burmistrza i prezydenta miasta. Dziennik Ustaw 2002 Nr 113 poz. 984

  8. Ustawa z dnia 8 marca 1990 r. Ordynacja wyborcza do rad gmin. Dziennik Ustaw 1990 Nr 16 poz. 96

АЛЕНА ДЕНИСОВА
ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ ПРОСВЕЩЕНИЯ:

ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР
Феминизм, впервые зародившийся в Англии в результате революции середины XVII в., к началу XXI столетия стал частью массовой культуры и государственной политики экономически развитых стран «зрелой» демократии континентальной Европы и США.

Объективная биологическая разница между полами и при этом принадлежность к одному виду живых существ с одинаковыми принципами мыслительной и эмоциональной деятельности предопределили неизменную актуальность дискуссии о взаимодействии и роли мужчин и женщин. Появлялись статьи и книги, авторы которых решались спорить с общепризнанными постулатами об униженности и бесправии женщин, их пассивности, необразованности и темноте - и доказывали обратное.

В ранних трудах учёных и литературных произведениях женщине отводилась роль хранительницы домашнего очага, деятельность которой ограничивалась повседневными домашними делами. Мужчина считался главой семьи, женщине принадлежала второстепенная роль не только в семье, но и в общественной жизни.

Следует отметить, что, несмотря на устоявшиеся принципы, роль женщины в обществе постепенно начала пересматриваться. Однако, в период античности и средневековья идея равенства мужчины и женщины не получила широкого распространения, не сделалась значимым этическим и социальным принципом [4, с. 112]. Радикальные изменения в общественном сознании произошли лишь в Новое время.

Особое значение в этом смысле представляет конец XVIII в., когда появляется интерес к проблемам женской натуры и женского сознания. Это имело непосредственное отношение к переменам в общественном положении женщин. Однако женский вопрос конца XVIII в. ещё нельзя рассматривать как определённую систему требований женщин, так как требования эти были весьма ограничены, хотя и чрезвычайно важны и смелы для своего времени, и лишь малая часть имела практическое решение.

Особенно привлекали литераторов, просветителей и философов той эпохи проблемы женского образования, независимости и равноправия в браке. Например, воспитание девиц было предметом академических конкурсов: академия Шалона-де-Марне в 1784 г. предложила тему: «Каковы наилучшие средства усовершенствования женского образования?», Безансонская академия в 1777 г. предложила тему: «Как следует воспитывать женщин, чтобы они могли облагораживать мужчин?». Данные темы исследовали П. Шодерло де Лакло и Бернарден де Сент-Пьер. В «Эскизе» Кондорсе утверждалась необходимость предоставить женщинам те же политические права, что и мужчинам. Однако на практике серьёзные теоретики и критики относились к женскому стремлению к равноправию весьма скептически. Знаменитый Лебран отрицал способность женщин заниматься литературой, а Бриссо де Варвиль считал женщину неспособной к занятию наукой и серьёзными искусствами. Кроме того, некоторые авторы указывали на то, что влияние женщин на общество (подразумевалось светское) носило «развращающий характер» (Ж.-Ж. Руссо «Письмо к Деламберу о театральных зрелищах»).

В подобной ситуации женщинам самим приходилось «отстаивать» свои требования. Именно женские работы конца XVIII в. являются наиболее искренними, дающими истинное представление о положении женщин и путях защиты женской свободы. Женские работы написаны, скорее, «от сердца», а не столько под влиянием тех или иных исторически сложившихся обстоятельств.

Среди работ XIX в., имеющих целью рассмотреть положение женщины в обществе, следует отметить исследования Бюхера К. «Женский вопрос в средние века» (Пер. с нем. Л.С.Зака. - Одесса, 1896) и Хилла Г. “Women in English life from medieval to modern times”(Vol.I-II. -L., 1896).

История женщин как часть междисциплинарного научного направления сформировалась на Западе в конце 1960- начале 1970-х гг [3, с. 9]. Книги по истории женщин публиковались и в 1930-1950-е гг., но они, как правило, были посвящены жизнеописаниям узкого круга женщин, сыгравших выдающуюся роль в политических событиях или внесших заметный вклад в историю культуры. Что касается обобщающих работ, то они не носили характер специальных исследований, являлись публицистическими произведениями.

Бурные общественно-политические процессы в Европе в 1960-х гг. придали женскому движению небывалую силу [3, с. 9]. В его рамках новый импульс получило стремление придать феминистскому сознанию собственную историческую ретроспективу: подобно другим гуманитариям и обществоведам, избравшим объектом своих изысканий женщину - в семье и на производстве, в системах права и образования, в науке и политике, в литературе и искусстве, многие молодые историки стран Западной Европы и Америки стали заниматься историей женщин, обоснованно полагая, что изучение прошлого, как и анализ современности, должно опираться на информацию, касающуюся обоих полов.

Сначала подобные исследования воспринимались научным сообществом скептически, причем не только историками - традиционалистами, но и многими социальными историками. Но и этот критицизм лишь «подливал масло в огонь» в борьбу против «мужского шовинизма» и стимулировал развитие «женской истории», причём в её радикально-феминистской форме.

Женские исследования не являются «изобретением» нового женского движения 70-х годов XX в.; как исследование о женщинах, они имеют долгую традицию [5, с. 23]. Учёные - феминистки, которые под влиянием нового женского движения стали заниматься маргинальным статусом женщины в обществе, смогли «привязать» свои исследования к имеющей глубокие корни традиции размышлений о «женском начале».

Отличием женских исследований от исследований о женщинах является включение женского жизненного опыта в рамках социальной и культурной действительности как основы научной работы, что не только изменило тип аргументации, но также внесло в неё иной познавательный интерес[5, с. 27].

Параллельно с этим шел достаточно активный теоретический поиск и процесс «академизации феминизма», который постепенно привёл к прочной институционализации нового направления в общественных и гуманитарных науках. Поворот в общественном и профессиональном сознании, который произошел во второй половине 1970-х гг., снял большое количество преград субъективного толка. К началу 1980-х гг. высшие учебные заведения западных стран, включившие в свои программы курсы женской истории, насчитывались уже сотнями, а многие десятки из них предоставляли студентам возможность специализироваться в этой области[3, с. 10].

В целом, в «истории женщин» можно условно выделить три направления, каждое из которых отражает одну из стадий её развития и одну из сторон её нынешнего многоликого образа. И отличием между ними является постановка исследовательской сверхзадачи. В первом цель познавательной деятельности интерпретировалась как «восстановление исторического существования женщин», «забытых» или «вычеркнутых» из официальной «мужской» историографии[3, с. 11]. Такая установка – написать особую «женскую историю» - господствовала до середины 1970-х гг. Приверженцам данного направления удалось раскрыть многие неизвестные страницы истории женщин самых разных эпох, народов и регионов. Но такой описательный подход очень скоро обнаружил свою ограниченность: он мог привести к созданию так называемой «her-story», обречённой на параллельное существование с той историографией, которую феминисты называли «his-story». Без последовательной ориентации на совмещение двух отмеченных версий истории в единую интерпретацию, в отсутствие необходимых для этого теоретических схем и специальной исследовательской программы, возникали новые барьеры, которые лишь усугубляли изолированное положение «женской истории».

Представители второго направления, которое выдвинулось на первый план во второй половине 1970–х гг., усматривали свою задачу в изучении исторически сложившихся отношений господства и подчинения между мужчинами и женщинами в патриархальных структурах классовых обществ. Они стремились связать «женскую историю» с историей общества и объяснить наличие конфликтующих интересов и альтернативного жизненного опыта женщин разных социальных категорий, опираясь на феминистские теории неомарксистского толка, которые вводили в традиционный социально-классовый анализ весомый фактор различия полов и определяли статус исторического лица как специфическую комбинацию индивидуальных, половых, семейно- групповых и классовых характеристик.

В 1980–е гг. ключевой специфической категорией анализа становится «гендер», или «пол - род», который ещё называют «социокультурным полом». Это подчеркнуло социальный характер неравенства между полами[5, с. 34]. Представления о том, что такое мужчина и женщина, какое поведение приличествует каждому из них, каковы должны быть отношения между ними, являются не простым отражением или прямым продолжением их природных, биологических свойств, а представляют собой продукт культурно – исторического развития общественного человека.

Но сами по себе гендерные различия, во-первых, не указывают на то, почему отношения между мужчинами и женщинами столь постоянно предполагают господство и подчинение, а во-вторых, не объясняют динамику этих отношений, то есть не отвечают на вопрос, каким образом, они складываются, воспроизводятся и трансформируются в разных контекстах повседневности. Следовательно, будучи фундаментальным организующим принципом для описания и анализа различий в историческом опыте женщин и мужчин, в их социальных позициях и поведенческих стереотипах и в чём бы то ни было ещё, категория гендера должна быть методологически ориентирована на подключение к более генеральной объяснительной схеме [3, с. 13].

Гендерный подход привлёк тех исследователей, которые уже давно стремились «вернуть» истории оба пола и быстро завоевал множество активных сторонников и «сочувствующих» в среде социальных историков и историков культуры.

Таким образом, в 1980-х гг. в рамках «gender studies» рождается гендерная история (но всё ещё связанная с историей женщин). Но речь шла о радикальной смене исследовательской парадигмы. Центральным предметом исследований гендерных историков становится уже не история женщин, а история гендерных отношений, т. е. тех самых отношений между мужчинами и женщинами, которые, будучи одним из важнейших аспектов социальной организации, особым образом выражают её системные характеристики и структурируют отношения между индивидами.

В последние два десятилетия ежегодно под рубриками «история женщин» и «гендерная история» выходило в свет множество монографических исследований по всем хронологическим периодам и регионам Европы, а также всё больше обобщающих работ разного уровня. Публикации по этой тематике имеют свою постоянную рубрику уже в десятках авторитетных научных журналов (в том числе международных) и специальных периодических изданиях.

В отечественной историографии следует отметить исследования Л. П. Репиной («Гендерная история сегодня: проблемы и перспективы», «Гендерная история: проблемы и методы исследования», «Женская история»: проблемы теории и метода» и др.), Н. Л. Пушкарёвой («Гендерный подход в исторических исследованиях», «Гендерная методология в истории», «Женщины России и Европы на пороге Нового времени», «История женщин и гендерный подход к анализу прошлого в контексте проблем социальной истории» и др.), а также работы А.А.Костиковой, С. Г. Айвазовой, О.В. Рябова, Е. В Тюрюкановой, И.И.Юкиной, И.Е. Калабихиной, В.Успенской и других учёных. Авторы подчёркивали социальный характер неравенства между полами, рассматривали категорию гендера и гендерно-исторические исследования, охватывающие все аспекты истории женщин и гендерных отношений.

В зарубежной историографии данные проблемы также не остались без внимания. Исследователи Баркер-Бенфилд Г. (The Culture of Sensibility: Sex and Society in Eighteenth-Century Britain. - Chicago, 1992), Роял Эд., Вэлвин Дж. (English Radicals and Reformers, 1760-1848. – Lexington, 1982), Роджерс К. M. (Feminism in Eighteenth- Century England. – Urbane,1982), Стентон Д. М. (The English Woman in History. London, New – York, 1957), Кларк A. (Working life of women in the seventeenth century. - L., 1982 (1-еизд. - 1919)) и другие изучали неравенство, в основе которого лежит пол. Также среди зарубежных авторов следует отметить монографические исследования Фридана, Шартье, Элиаса, Берна Шона и других.

Особое внимание исследователей привлекают дискуссионные проблемы. Одной из них является время зарождения феминистских идей в Англии. В отечественной науке проблема возникновения феминизма мало изучена[2, с. 153]. Здесь следует отметить сборник статей «Феминизм. Восток, Запад, Россия» (1993 г.), посвящённый проблемам феминизма. Авторы данного издания зарождение феминистских идей связывают с суфражистским движением. На наш взгляд, данная концепция вряд ли справедлива.

Проблема возникновения феминизма является дискуссионной и в зарубежной историографии. Американская исследовательница Г. Смит (Smith H. Reason`s Disciples. Seventeenth – Century English Feminists. Urbana, 1982) подчёркивала, что учёные, обращавшиеся к истории феминизма, как правило, ограничивались XIX в., немногие из них добирались до произведений известной английской писательницы конца XVIII в. М. Уолстонкрафт и только единицы интересовались феминистской идеологией XVII в.[1, с. 77] Автор отмечала, что феминистские идеи напрямую связаны с революционной идеологией середины века. И хотя интеллектуальные истоки феминизма питались научными исследованиями и рационализмом, первые феминистские трактаты, появившиеся в середине века, свидетельствовали об определённой их связи с революционными событиями. Аналогичной точки зрения на время возникновения феминизма придерживались и Э. Горо, Р. Пери и Дж. Спенсер (Goreau A. Reconstructing Aphra. A Social Biography of Aphra Behn. New York, 1980; Perry R. The Celebrated Mary Astell: An Early English Feminist. Chicago, 1986; Spencer J. The Rise of the Women Novelist. From Aphra Behn to Jane Austen. Oxford, 1986). Р. Перри в книге, посвящённой первой феминистке Мэри Эстел, напоминала, что изучение «женской истории» началось в 70-е годы XX в. Исследователей данного направления интересовало, как женщины XVII в. осознавали себя, как они относились к переменам в обществе, которые произошли в результате двух революций и Просвещения.

Большинство зарубежных историков признавали, что революция середины XVII в. оказала на женщин огромное влияние. Британский учёный Б. Мэннинг утверждал, что революция побудила женщин «играть несвойственную для них роль», а также принимать необычные для них решения[1, с. 79]. Женщины стали занимать заметное место в религиозных и политических действиях. Вовлечение женщин в политику в годы революции, по мнению учёного, и знаменовало собой начало движения за эмансипацию женщин. (Politics, Religion and the English War/ Ed. By B. Manning. L., 1973).

Судя по признанию большинства учёных, главенствующее влияние на формирование феминистских идей оказали Английская буржуазная революция середины XVII в. и идеология Просвещения, которые вызвали подъём социального сознания, с новой силой возбудивший вопрос о правах отдельной личности. В обстановке перемен женщины незаурядного ума, обладавшие социальным видением, «возвышали» голос за свои права.

Несмотря на то, что «женская тема» присутствует в историографии уже более 200 лет, лишь с конца 70-х годов XX в. длительный период накопления фактических знаний сменился периодом их синтеза, создания концепций, объясняющих общее и особенное в положении женщин.

За последние двадцать лет история женщин пережила невероятный бум. Историки не только проанализировали судьбы женщин прошлого и исторический опыт отдельных общностей и социальных групп, но и соотнесли эти индивидуальные и групповые истории женщин с общественными сдвигами в экономике, политике, идеологии и культуре. Со временем ставились всё новые проблемы, разрабатывались специфические категории и понятия. Разработка проблематики, методологии и концептуального аппарата «истории женщин» осуществлялась благодаря широкому междисциплинарному сотрудничеству в рамках «women`s studies» представителей всех социально-гуманитарных наук, теоретиков и практиков феминистского движения.

В последние годы появилось значительное количество исследований, а также множество конференций и курсов по изучению деятельности и положения женщин, взглядов на женщин и точек зрения женщин.
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   32

Похожие:

Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований iconИнститут непрерывного образования центр евразийских и международных исследований
Геополитика и экономическая динамика Евразии: история, современность, перспективы: материалы II евразийского научного форума (1-3...

Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований iconРоссийская Академия Наук институт международных экономических и политических...
Работа включена в план приоритетных исследований имэпи ран на 2004-2006 гг. (Тема 2)

Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований iconИтоговое заявление участников Четвертого российско-абхазского делового форума
Республики Абхазия г. Сухум состоялся Четвертый российско-абхазский деловой форум «Россия и Абхазия: достижения межрегионального...

Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований iconСтратегия кнр в интеграционных процессах в атр
Работа выполнена в Центре евразийских исследований фгоу впо «Дипломатическая академия мид россии»

Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований iconБалтабаева Мээрим Талантовна
Кыргызский Экономический Университет, Институт Непрерывного Открытого Образования, «Экономика и управление на предприятии»

Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований iconКонференции «Российское образование в зеркале международных сравнительных...
Международная конференция «Российское образование в зеркале международных сравнительных исследований» проводилась по инициативе Российской...

Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований iconИнститут международных экономических и политических исследований
Механизмы интеграции инвестиций при переходе на инновационный путь развития экономики россии

Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований iconКонцепция развития системы непрерывного образования в Российской...
Сфера непрерывного образования совокупность нормативных актов, образовательных программ и модулей, учебных заведений и организаций,...

Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований iconМеждународных отношений (университет) мид россии центр постсоветских исследований
Россия, г. Москва, 119454, пр. Вернадского 76. Tel.: (7-495) 434-8622; 434-9163, fax: (7-495) 434-2044

Институт непрерывного образования центр евразийских и международных исследований iconЦентр Стратегических Исследований при Президенте Азербайджанской Республики
Институт Востоковедения им акад. З. М. Буниятова нана, Совет молодых ученых ив ран, Министерство Молодежи и Спорта Азербайджанской...






При копировании материала укажите ссылку © 2016
контакты
e.120-bal.ru
..На главную