Книга рассчитана на широкий круг читателей






НазваниеКнига рассчитана на широкий круг читателей
страница25/30
Дата публикации10.09.2017
Размер5.27 Mb.
ТипКнига
e.120-bal.ru > История > Книга
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30
карт (двор, огороженное место) и до сих пор существует, можно сказать, в первозданной чистоте в осетинском и, естественно, существовало и в древнеосетинском (скифском). Поэтому древнеосетинское (скифское) происхождение корня «карт» в названии Картли представляется, на наш взгляд, куда более правомерным, чем хетско-малоазиатское, поскольку из всех индоевропейских аналогий именно «карт» и грузинское карта не просто наиболее близки друг к другу фонетически, но и семантически идентичны» (Гаглойти Ю. С. Шида Картли, Двалетия и Южная Осетия // Известия ЮОНИИ. Вып. XXXVII. Цхинвал, 2005. С. 46).

Иными словами, факт (древне)осетинского названия древней грузинской столицы был заведомо неприемлем для грузинских историков и в советский период развития грузинской исторической науки. Мы подчёркиваем при этом, что полемика с Г. А. Меликишвили, по нашему мнению, имеет смысл именно постольку, поскольку он являлся добросовестным учёным, и указанное идеологическое ограничение является не его виной, а бедой и данного учёного, и всей грузинской истории.

116 Мровели Леонти. Жизнь… С. 81.

117 Там же.

118Там же. С. 85.

119 Пчелина Е. Г. Местность Уаллагир и шесть колен рода Ос-Багатара // СОИГСИ, ОРФ, ф. 6, оп. 1, д. 21. «Багатар» по-осетински произносится «Бæгъатыр» и имеет ясное значение «богатырь», «герой». Имя же в целом – Осибакатар, Ос-Багатар - используется автором и практически всеми другими исследователями в его грузинском варианте, хотя оно беспроблемно может использоваться и в осетинском произношении – Ас-Бæгъатыр, Ас-Багатар, или в русском произношении Ас-Богатырь, Ос-Богатырь.

120 Профессор Б. В. Скитский, родом украинец из Полтавской губернии, начав с 1925 г. работать во Владикавказе, стал одним из наиболее авторитетных учёных того периода по проблемам истории осетин. Как отмечает в своём объёмном исследовании В. А. Шнирельман, «любопытно, что, вопреки грузинской историографии, автор отваживался писать едва ли не об исконном присутствии предков осетин в Южной Осетии. (…) Двалетия оказывалась издавна населённой предками осетин, политическое влияние Грузии установилось там только в XIII в.» и т. д. (Шнирельман В. А. Быть аланами. М., 2006. С. 105). Речь идёт о программной работе Б. В. Скитского «Очерки по истории осетинского народа с древнейших времён до 1867 г.» (Дзауджикау, 1947).

121 Пчелина Е. Г. Местность… С. 5. См. также: Ванеев З. Н. Народное предание о происхождении осетин. Сталинир, 1956; Бязыров А. Х. Мифические предания и поверья о происхождении осетин // Известия ЮОНИИ. Вып. 25. Тбилиси, 1980. С. 161 – 169.

122 Там же. С. 9. По этому поводу она делает две ссылки: Марр Н. Я. Племенной состав населения Кавказа. Петроград, 1920. С. 13; Ванеев З. В. К вопросу о времени заселения Юго-Осетии // Известия ЮОНИИ в III. Сталинград, 1936. С. 227.

123 Чурсин Г. Ф. Осетины. Этнографический очерк. Тифлис, 1925. С. 6. Наш коллега по Юго-Осетинскому госуниверситету Дудар Бегизов, в свою очередь, подтверждает информацию Г. Ф. Чурсина собранными им фамильными преданиями. В книге приводится также другие фамильные предания: «Относительно заселения Южной Осетии в памяти народной (…) сохранились следующие предания (…). В район Кусджита первый перешёл с севера Урызмаг с братом своим Корти. (…) Урызмаг поселился здесь, и у него родился сын Гаглой, от которого пошёл род Гаглоевых, затем родились Габара и Санако. (…) Дом Санакоевых состоял первоначально из 4 душ мужского пола; у них были заложники Бежан (татарин) и Шуши. Когда четверо Санакоевых разделились (…) один из братьев взял Бежана (…). Потомки заложников стали считать себя Санакоевыми, наравне с потомками самих Санакоевых, но один из потомков Бежана выделился в особую фамилию Бежановых, которая и существует в настоящее время» (с. 8 – 9), и представитель которой, добавим мы, кандидат философских наук Мэлс Бежанов, является нашим коллегой по кафедре философии ЮОГУ.

124 Там же. С. 12.

125 Там же.

126 Там же. С. 13.

127 Там же.

128 Мровели Леонти. Жизнь… С. 90.

129 Цит. С. 91.

130 Там же.

131 Тухашвили Л. Сколько же нам лет? // Заря Востока. 1989, 26 мая.

132 Абаев В. И. Трагедия Южной Осетии: беспредел геноцида. (Неопубликованная статья профессора.) Цхинвал, 2006. С. 19. Указанная цитата содержится в той части статьи В. И. Абаева, которая была опубликована в газете «Вестник Южной Осетии» № 5 1999 г. под названием «История истинная и вымышленная». В значительно сокращённом виде статья опубликована в «Независимой газете» (1992, 22 января, № 13). Кроме того, большая часть этой статьи была опубликована в «Советской Осетии» 4 октября 1989 г. под названием «Патология национализма»: «Речь идёт о психологически больных, поведение которых непредсказуемо, невменяемо и неуправляемо. Их нельзя также жалеть как больных. Их приходится остерегаться, потому что они исполнены злобы и агрессивны.

В определённой – достаточно отсталой – среде профессия «патриота» позволяет им привлечь к себе внимание и сделать карьеру. (…) Здесь уместно вспомнить слова С.Джонсона: «Шовинизм – последнее прибежище негодяев». (…) Откуда вербуются эти последние? Из всякого рода неудачников, которые оказались неспособны проявить себя ни в труде, ни в добре, ни в творчестве.

Разумеется, нация не может состоять сплошь из негодяев и неудачников. Они составляют лишь прослойку. Им противостоят с одной стороны интеллектуалы высшего класса. Они самоутверждаются в творчестве, в обогащении народа духовными ценностями, а не в националистической стрескотне.

Национализм чужд также так называемому простому народу, крестьянам и рабочим. Они утверждают себя в труде, в создании материальных ценностей, а не в том, чтобы разжигать в себе злобу и ненависть к другим народам.

(…) Бывает и так, что в националистический психоз вовлекается на время вся или почти вся нация».

133 Мровели Леонти. Жизнь… С. 15. Отметим, что на многочисленные «исправления» «Картлис Цховреба» указывал в своей работе, например, Ш. А. Месхия (Жизнь и деятельность Теймураза Багратиони // Материалы по истории Грузии и Кавказа. Вып. 1. Тбилиси, 1939. С. 54 (на груз. яз.)).

134 Древнеармянский перевод грузинских исторических хроник: Картлис цховреба / Грузинский оригинал и древнеармянский перевод с исследованием и вокабулярием издал И. В. Абуладзе. Тбилиси, 1953.

135 Там же. С. 15 – 16.

Рассмотрение армяно-грузинских отношений не входит в задачи нашего исследования, однако приведём показательное мнение известного политолога Адраника Миграняна: «В своё время армяне поделились с соседями-грузинами царским родом. Младшая ветвь армянского княжеского, а затем и царского рода Багратидов стала правящей династией в Грузии. Армянские князья и полководцы расширяли границы средневекового грузинского государства. Армяне построили столицу Грузии и до сих пор практически все более или менее значимые памятники архитектуры – это результат меценатства армянских купцов и промышленников, которые жили и трудились в Тбилиси. Месроп Маштоц – создатель армянского алфавита – создал алфавит и для братского грузинского народа. Но никогда ни один грузинский деятель культуры или политический деятель ни разу не отметили, хотя бы в интересах исторической справедливости, вклад соседнего народа в культуру, науку, архитектуру грузинского государства» (Мигранян А. Цепь Саакашвили // Известия. 2006, 16 октября).

136 Меликишвили Г. А. К истории… С. 35.

137 Мровели Леонти. Жизнь… С. 25.

138 Пчелина Е. Г. Местность… С. 17.

139 Там же. С. 6.

140 Дзугаев З. Х. Гоби. Цхинвал, 2005. Заур (Сæрæби) Хасакоевич – доктор экономических наук, работает в Московском институте электронного машиностроения на кафедре политэкономии. Записывая часть фамильного предания по рассказам стариков (в том числе помня рассказы своего отца Хасако Дзугаева, прожившего 115 лет), он указывает на пятый век нашей эры как на начальное время фамильной истории, исходя при этом, разумеется, из данных современной науки, так как после ликвидации письменной традиции имена представителей поколений от Дзуга, внука Цахила, до Дзугаева, отца Абела, естественно, не сохранились.

141 Тогошвили Г. Д. Сослан-Давид. Владикавказ, 1990. С. 5.

142 Сочинения Корнелия Тацита. Т. II. Тбилиси, 1987. С. 280 – 291.

143 Картлис цховреба. С. 59 – 62.

144 Мровели Леонти. Жизнь… С. 92.

145 Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Ч. 1. С. 138.

146 Леонтьевич Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. II. Одесса, 1886. С. 19.

147 Картлис цховреба. Т. 1. Тбилиси, 1973. С. 156 (на груз. языке).

148 Тогошвили Г. Д. Сослан-Давид. С. 49.

149 Санакоев М. П. Генеалогические разыскания // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института. Вып. XXXV. Цхинвал, 1998. С. 60.

150 Там же. С. 62.

151 Пфаф В. Б. Материалы для истории осетин // Сборник сведений о кавказских горцах, вып. V. Тифлис, 1871. С. 42. Отметим, что фамилия исследователя в некоторых изданиях пишется как «Пфафф».

152 Тогошвили Г. Д. Сослан-Давид. С. 74 – 75.

153 Картлис цховреба. Т. II. С.100.

154 Жордания Т. Хроники. Т. III. Тбилиси, 1967. С. 571.

155 Лолашвили И. Тайна склепа Давида Сослана. Тбилиси, 1971. С. 118.

156 Jones Ernest. Papers on psychoanalysis. Boston, 1961. P. 305 – 308. Американский психоаналитик указывает, что если к ненависти примешивается чувство вины, то это ведёт к ещё большей ненависти.

157 Мамукаев Т. Б. Тайна Нузальской часовни. Принадлежат ли исследуемые останки Давиду Сослану. Орджоникидзе, 1969. С. 32. В предисловии член-корреспондент АМН СССР, профессор Д. Г. Рохлин и доктор медицинских наук, профессор А. В. Цагарейшвили высоко оценивают выполненную Т. Б. Мамукаевым работу «на основании сопоставления полученных им анатомо-антропологических данных с учётом исторических, литературных и фольклорных сведения и археологических данных» (С. 6).

158 Шнирельман В. А. Быть аланами. С. 120.

159 Там же. С. 98.

160 Там же. С. 102 – 103.

161 Вахушти. Георгафия Грузии // Записки Кавказского отделения Императорского русского географического общества. Кн. XXIV, в. 5. Тифлис, 1904.

162 Пфаф В. Б. Материалы… С. 33.

163 Броссе М. Нузальская надпись // Азия. 1830. С. 305 (Цит. по: Мамукаев Т. Б. Тайна… С. 109).

164 Кузнецов В. А. Реком, Нузал и Царазонта. Владикавказ, 1990. При этом автор сообщает о рукописи, хранящейся в Петербургской духовной академии, где «находим следующие важные данные: «Предание осетинцев гласит, что изображение Пидароса, Сослана и прочих были портреты Осса богатыря и его братьев; что тут же на стене было написано Оссом богатырём, где сокрыты его сокровища и что в 1821 году приходской священник Самарканов родом из города Горий (Гори, южнее Цхинвала. - Авт.), прочитав эту надпись и найдя сокровища, их выкрал и надпись соскоблил» (С. 83). Исследовав изуродованные стены часовни-склепа, В. А. Кузнецов делает вывод: «Всё это – не случайность, характер повреждений настолько целенаправленный и системный, что мы вправе предположить здесь единовременную акцию по ликвидации всего, что было связано с ктиторами церкви и их генеалогией: полностью уничтожается стихотворение, стираются лица ктиторов и святых воинов – патронов ктиторов, повреждаются лики святителей, поскольку они были братьями светских ктиторов» (С. 82 – 83).

165 Интервью с академиком С. Н. Джанашиа // Заря Востока. 1946, 21 июня.

166 Грузинская советская энциклопедия. Тбилиси, 1981. С. 66.

167 Там же. С. 65.

168 Там же. С. 66.

169 Там же.

170 Шота Руставели. Стайы Цармдарæг. Издание 2-е. Цхинвали, 1986. С. 277.

171 Абаев В. И. Происхождение осетинских фамильных имён Cærazontæ и Æghuzatæ // Литературная Осетия. 1982. № 60.

172 Гаглойти Ю. С. Средневековые летописи о Давиде Сослане // Литературная Осетия. 1969, № 33.

Исследователь отмечает, что «летописец ничего не говорит ни о причине кончины Давида Сослана, ни о месте его погребения. Оба эти обстоятельства выглядят несколько странными, если учесть, что «История и восхваление венценосцев», с одной стороны, довольно подробно характеризует Сослана и его военные мероприятия, а с другой, грузинские летописи прямо отмечают погребения в Гелати, где находилась фамильная усыпательница Багратионов» (с. 126). Большего в те годы, очевидно, сказать было нельзя. Ю. С. Гаглойти также склоняется к тому, что «мнение о погребении Давида Сослана в Нузальском склепе близко к истине» (с. 127).

173 Институт рукописей Академии Наук Грузии, фонд S, рукопись 3729, лист 6. Отметим, что сами Сидамоновы-Эристави связывают своё переселение и возвышение со временем и личностью императора Юстиниана (527 – 565 гг. н.э.).

В публикации С. С. Какабадзе (Памятник эриставов // Памятники грузинской исторической литературы. Перевод, исследование и примечания С. С. Какабадзе. Тбилиси, 1979) отмечается, что речь идёт о двух братьях – Ростоме и Бибиле, «цитлосан» же означает грузинское «порфироносный» (С. 43).

174 Жамтаагмцерели (на груз. яз.). Под ред. В. К. Кикнадзе. Тбилиси, 1987 г.

175 Там же. С. 136.

176 Гаглойти Ю. С. Переселение осетин в Картли в XIII в. // Известия ЮОНИИ. Вып. XXXVI. Цхинвал, 2000.

177 Там же. С. 13 – 14.

178 История Осетии в документах и материалах (составители Г. Д. Тогошвили, И. Н. Цховребов). Т. 1. Цхинвал, 1962. С. 20.

179 Там же. См. также: Тогошвили Г. Д. Грузино-осетинские взаимоотношения в XV – XVIII вв. Тбилиси, 1968. С. 165 – 224.

Б. Гамкрелидзе по этому поводу пишет: «Вспомним хотя бы, что Ираклий II пытался придать осетинскому движению в Грузии широкий характер, намеревался переселить в Грузию даже живущих по ту сторону Кавказского хребта. В 1782 году он обращается с посланием к зарамагским осетинам (историческое Двалети): «Приезжайте к нам, в Картли, никто здесь вас не обидит. Посланному нами человеку отдайте барщину, которую вы должны. Шесть лет вы ничего не платили, должны платить. Мы зовем и других осетин, и вы приезжайте». Этот документ бесспорное свидетельство того, что часть северо-кавказских осетин были подданными грузинского царя» (Гамкрелидзе Б. К вопросу о расселении осетин в Грузии. – В кн.: Осетинский вопрос. С. 171 – 172). Обращает на себя внимание характерное противоречие, вынужденно и осознанно допущенное автором: ради утверждения тезиса о господстве Грузии над Двалетией-Туалией он признаёт её как осетинонаселённую территорию. Однако цитируемый им документ в элементарном смысловом анализе показывает не «бесспорное свидетельство того, что часть северо-кавказских осетин были подданными грузинского царя», а не более чем бесспорное свидетельство того, что последний грузинский царь считал часть северокавказских осетин своими подданными; причём из текста ясно видно, что сами эти северокавказские осетины так отнюдь не считали.

180 Данная тема – одна из болезненных для грузинского национал-экстремистского сознания. По неполным данным, только в 79 населённых пунктах Горийского и Душетского уездов Тифлисской губернии Российской империи, по материалам камерального описания, произведённого в 1830 и 1831 гг., зафиксированы представители 185 осетинских фамилий в грузинской передаче, «за исключением единственного случая фиксации фамильного имени Музатæ/Музиатæ в русской передаче – Музаевы» (Цховребова З. Д. Осетины в Южной Осетии и Грузии в XIX – XX вв. Цхинвал, 2007. С. 187).

Характерной в этом отношении является реакция на статью доцента Юго-Осетинского государственного педагогического института (ныне – Юго-Осетинский государственный университет им. А. А. Тибилова) Гига Мамити «Изменения фамилий», опубликованную на осетинском языке в югоосетинском журнале «Фидиуаг» («Вестник», орган Союза писателей Юго-Осетинской автономной области), №3 1989 г.: она не осталась без внимания бдительными грузинскими оппонентами, и уже 10 октября 1989 г. в газете «Ахалгазрда коммунисти» была опубликована ответная публикация Б. Джорбенадзе «Обязательное разъяснение», затем газета «Литературули Сакартвело» 19 января 1990 г. опубликовала критическую статью Р. Топчишвили «Сознательная фальсификация истории или…», и повторно опубликовала её 26 ноября 1990 г.

18 января 1991 г. «Литературули Сакартвело» (это время оккупации Цхинвала 6 – 27 января грузинскими милицейскими и национал-экстремистскими формированиями, в городе шли ожесточённые бои) публикует «Ответ критикам» Г. Мамити, где последний с искренним недоумением писал: «В своей статье я объективно отражаю факты огрузинивания многих осетин, и ничего не доказываю без обоснования, указывая каждый раз на источники или на здравствующих свидетелй. Разве архивные документы и изданные книги не являются авторитетными источниками? Разве называть подобные материалы «неэтичными» является этическим действием? (…) Ведь это лишь свидетельство многовековой дружбы осетинского и грузинского народов. (…) История происхождения фамилий – интересна. (…) Боже, упокой их души, профессоров Дмитрия Мгеладзе, Георгия Ахвледиани, Корнелия Кекелидзе, Серго Данелия и других, все они были моими лекторами, каждый из них был истинным интернационалистом». Следует отметить, что Г. Мамити, в то время уже весьма преклонного возраста человек, был далёк от политики и своей публикацией, состоявшейся в самом начале грузино-осетинского конфликта (после самых первых националистических выступлений в грузинских СМИ) надеялся напомнить о давних дружеских и кровнородственных связях осетин с грузинами; однако его оппонент Р. Топчишвили в своей статье «Спорить с фальсификаторами истории имеет ли смысл?» в том же номере газеты в первую очередь усматривает политическую подоплёку публикации Г. Мамити: «Статья Г. Мамити рассчитана лишь на людей с низким уровнем образования, которые выразили своё восхищение его трудом. Ведь он пишет: «Осетинская общественность выразила свою положительную оценку как устно, так и письменно на страницах прессы». Почему бы не понравилась несознательной массе статья Г. Мамити, ведь она направлена на дальновидные цели: осетины с древних времен жили на этой стороне Кавказа, ассимиляторы же грузины их огрузинивали. (…) Стремятся доказать, что осетины с древних времён живут в историческом Шида Картли, приоритет осетин в Шида Картли, фальсифицировать историю. И с этой фальсифицированной историей настроить осетин против грузин» (необходимо отметить и умышленное оскорбление осетин, пренебрежительно охарактеризованных как «несознательная масса»). Р. Топчишвили не допускает и мысли об ассимиляторской политике Грузии: «Вы обвиняете осетин в том, что они носят фамилии с грузинским суффиксом (но в целом не найдёшь ни одного документа, где фамилии осетин были бы записаны с осетинским суффиксом). Что же, тогда и нам обвинить грузин, живущих в Турции и носящих турецкие фамилии? Ни в коем случае. Грузинские фамилии утеряны по историческим причинам и потому, что они живут в чужом государстве (хотя на собственной земле)». Пассаж о «собственной земле» мы оставляем без комментариев, но обращаем внимание на то, что ради оправдания ассимиляторской политики Грузии оправдывается и ассимиляторская политика Турции – а вот в отношении России Р. Топчишвили проявляет несравнимую строгость: «Если какой-либо осетин по происхождению пишется грузином, то в том не повинны ни осетины, ни грузины. Искать виновного бессмысленно, так как в данном случае произошёл естественный этнический процесс. (…) Обрусели душой осетины, живущие на своей исторической родине, в Северной Осетии. А ведь это и было целью русских. Их цель была, чтобы все нерусские, входящие в состав империи, были бы русскими по духу» (там же).

Задетый грубостями и оскорбительными выпадами в свой адрес, Г. Мамити с сарказмом писал: «Может, кто-то из носящих эти фамилии (Абашвили, Элошвили и др. – Авт.) – грузины с момента создания Вселенной, или представители других наций, однако мы, осетины, и лично я, знакомы со многими представителями этих фамилий, считающих себя осетинами, и в паспортах у них записано: национальность – осетин. (…) Весь мир знает, что Абаев Васо – осетин, и назови его хоть Абашвили, он всё равно будет осетином» (там же). Далее Г. Мамити использует поистине убийственный для Р. Топчишвили аргумент в полемике: «В заявлении-списке рабочих и служащих производственного объединения «Дила» («Утро». – Авт.) г. Гори, направленном редакции газеты «Сабчота Осети» от 5 августа 1989 г., отмечена фамилия и П. Топчишвили, который вместе с 65 рабочими-осетинами, от имени осетин, 20-м в списке поставил свою подпись. Топчишвили есть и евреи» (там же). Озадаченный и, видимо, обеспокоенный указанием на возможность своего осетинского происхождения, Р. Топчишвили пускается в пояснения: «И в отношении фамилии Топчишвили Мамиты допустил просчёт. Эта фамилия ничего общего не имеет с осетинским миром, ни одна из её ветвей не является в прошлом осетинской, а если это было бы так, то что скрывать, и в чём упрекать?! В Восточной Грузии фамилия Топчишвили распространена в трёх сёлах, и вы представьте, что в одной фамилии сегодня юридически объединены три разные фамилии. Она относится к типу профессиональных фамилий. В основе фамилии лежит негрузинский термин «топ» - по-ирански «ружьё», «-чи-» - турецкий суффикс, и вместе «топчи» означает оруженосец, пушкарь. (…) Дигомские Топчишвили ранее носили фамилию Годердзишвили и молились Горисджвари, Атенские Топчишвили вначале носили фамилию Циклаури, чьи предки из Гудамакари (…) Кизикские (Табаанские) Топчишвили происходят от Атенелишвили. (…) Что касается грузинских евреев Топчишвили, то это не открытие. (…) У Г. Мамити и других иллюзия того, что Топчишвили бывшая осетинская фамилия, появилась по причине того, что в Атенском ущелье они соседствуют с осетинами, многие из них хорошо знают осетинский язык, часты смешанные браки» (там же).

Нам неизвестно достоверно об осетинском происхождении Р. Топчишвили, однако его рвение в служении грузинскому национал-экстремизму наводит на подобный вывод: осетинам, принявшим грузинскую сторону в конфликте, приходится всемерно доказывать свою исключительную верность своим хозяевам. Приведённый же им аргумент о том, что «в основе фамилии лежит негрузинский термин «топ»», весьма интересен: Р. Топчишвили называет его иранским, игнорируя (умышленно?) то обстоятельство, что именно в осетинском языке ружьё обозначается словом «топп».

181 Хетагуров К. Л. Особа (Этнографический очерк). С.311. – В кн.: Собрание сочинений в 5 томах. Том IV. Москва, 1960. С. 311 – 371.

182 Там же. С. 313.

183 Там же. С. 364.

184 Там же. С. 365.

185 Там же. С. 325.

186 Там же. С. 321.

187 Там же.

188 Вахушти Багратиони. История царства… С. 106. Г. Д. Тогошвили и И. Н. Цховребов в «Истории Осетии в документах и материалах» (1962) переводят как «продали в Осетию в обмен на коз» (с. 67).

189 Мансуров Н. С. Кавдасарды Тагаурского общества. Эпизод из новейшей истории сословно-поземельных отношений кавказских горцев // Новое обозрение. 1892, № 2910. – В кн.: Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах. Составление, предисловие, примечания и комментарии доктора исторических наук, профессора Л. А. Чибирова. T. II. Цхинвали, 1982. С. 152.

190 Там же. С. 153. См. также: Лавров Д. Я. Заметки об Осетии и осетинах // Терские ведомости. 1874, № 27. // Периодическая печать Кавказа… Т. IV. Автор делает свой вывод о том, что «главную экономически производительную силу края составляли гурзиаки 1500 душ (из 46000 населения Осетии. - Авт.) и женщины, которых насчитывалось 20000 душ» (с. 55). Нам вывод представляется сильно преувеличенным, так как решающее большинство мужчин вынуждено было весьма трудолюбиво работать для минимального пропитания при крайнем малоземелье.

191 Итонишвили В. Осетинщина. // Осетинский вопрос. С. 210.

192 Там же. С. 214. Отметим, что в Грузинской советской энциклопедии (Тбилиси, 1981) указывается, что «в конце 13 – начале 14 вв. большая группа осетин, оказавшаяся на равнине Картли, попыталась закрепиться здесь в качестве независимой от грузинских феодалов политической силы, но в борьбе с грузинскими феодалами потерпела поражение и вновь была оттеснена в Кавказские горы» (с. 354).

193 Там же. С. 215.

194 Там же. С. 221.

195 Дзидзигури Ш. Материалы грузинской диалектологии. Тбилиси, 1974 (на груз. яз.). С. 115.

196 Итонишвили В. Осетинщина… С. 226.

197 Беридзе И. Б. «Вести из Осетии» // Кавказ. 1855, №17. – В кн.: Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах. Сборник составил, снабдил предисловием, примечаниями, комментариями и указателями доктор исторических наук, профессор Л. А. Чибиров. Цхинвали, 1981. С. 144 – 145. Далее рассказывается о чудесном преображении нравов, произведённом в югоосетинском обществе распространением христианства.

198 Там же. С. 227.

199 Ираклий II (7.11.1720 – 11.01.1798) – грузинский царь, государственный деятель и дипломат. С 1744 г. – царь Кахетии, с 1762 г. – Картли-Кахетинского царства, т. е. Восточной Грузии. Представитель династии кахетских Багратионов. Во внутренней политике стремился к объединению грузинских разрозненных территорий в централизованное государство. Во внешней политике вёл борьбу против ирано-турецкого господства, заключил Георгиевский трактат 1783 г. о покровительстве Российской империи над Восточной Грузией. В 1773 г. учредил постоянные войска Картли-Кахетинского царства – мориге. Продажа крепостных без земли, а семейных с отрывом от семьи была при нём запрещена. Учреждались государственные школы и семинарии в Тифлисе (в 1756 г.) и в Телави (в 1782 г.). Программа объединения и возрождения разрозненных земель под общим названием Грузия не была выполнена из-за недостатка материальных ресурсов, внутреннего единства, сильного противодействия феодальной реакции, систематических феодальных междоусобиц и т. д. (См.: СИЭ. Т. 6. С. 212 – 213).

200 Приказ Ираклия II о зачислении грузинского и осетинского населения Ксанского и Лиахвского ущелий в разряд казённых крестьян, 20 января 1778 г. // Древности Грузии. Т. II. Тбилиси. 1909, № 412. С. 457. – Цит. по: История Осетии в документах… С. 131 – 132.

201 Центральный государственный исторический архив Грузинской ССР (ЦГИА ГССР), ф. 1449, док. 719. – Там же. С. 135 – 136.

202 Обозрение Российских владений за Кавказом, II. СПб. 1836. С. 183.

203 Чурсин Г. Ф. Осетины… С. 10.

204 Георгиевский трактат 1783 г. о переходе Грузии под покровительство Российской империи был заключён 24 июля (4 августа) в крепости Георгиевск. Ныне город (с 1786 г.) в Ставропольском крае РФ. Постоянная опасность с Востока (Иран) и с Запада (Турция) грозила национальному существованию грузин и разрозненных грузинских царств и княжеств. Мусульманские завоеватели не только покорили грузинские земли, но и были близки к тому, чтобы физически истребить грузин. Во второй половине XVIII в. население Картли-Кахетинского царства снизилось до 35 тыс. человек. Персидский шах Ага-Мухаммед-хан вообще хотел истребить грузинский народ, уничтожив в 1795 г. более 80 тыс. грузин. В этих катастрофических для грузин условиях единственным выходом из положения Ираклий II считал присоединение грузинских земель к Российской империи. Стремясь упрочить свои позиции в Закавказье, Екатерина II уполномочила князя Г. А. Потёмкина (1739 – 1791) заключить договор с Ираклием II. Уполномоченными с грузинской стороны были назначены князья И. К. Багратион и Г. Р. Чавчавадзе. По Георгиевскому трактату Ираклий II отрёкся от вассальной зависимости от Ирана или иной державы и обязался за себя и за своих преемником не признавать над собой другой власти, кроме власти российских императоров. Екатерина II ручалась за целостность владений Ираклия II, обещала защищать Грузию от иноземных захватчиков и считать её врагов своими врагами. Грузинскми подданным предоставлялись одинаковые с русскими права торговать, передвигаться и селиться на территории Российской империи. Георгиевский трактат сыграл выдающуюся роль в истории Грузии, что на протяжении многих лет признавалось грузинскими историками. Однако в последние годы положительные оценки этого трактата (лат. tractatus – рассуждение) усилиями многих современных политиков и интеллектуалов Грузии сменились негативными (см.: Дипломатический словарь в 2-х томах. Т. 1. М., 1948. С. 474 – 475).

205 Там же.

206 Там же.

207 Имеретинское царство – государственное образование со столицей Кутаиси на территории современной Грузии. Образовалось в конце XV в. С 1555 г. платило дань Турции. В 1801 г. вошло в состав Российской империи (см.: БЭС. Издание второе, переработанное и дополненное. М. – СПб., 1997. С. 433).

208 Соломон I (1735 – 1784) – царь Имеретии с 1752 г. Вёл успешную борьбу с Османской империей и реакционными грузинскими феодалами, разорявшими страну. В 1759 г. запретил работорговлю. Имеретинское царство активно участвовало в русско-турецкой войне 1768 – 1774 гг., в результате которой турки были изгнаны из имеретинских крепостей. Соломону I удалось подчинить непокорных грузинских феодалов и укрепить своё влияние над Гурийским и Мегрельским княжествами. С 1774 г. Имеретинское царство, т. е. Западная Грузия, официально перестала быть данницей Турции. В этом огромную роль сыграла Россия. В 1784 г. он просил русское правительство о принятии Имеретинского царства под покровительство. С 1801 г. Имеретинское царство вошло в состав России (см.: СИЭ. Т. 13. С. 331).

209 Внешняя политика России XIX и начала ХХ века. Документы Российского Министерства иностранных дел. Серия 1. Т. 1. М., 1960. С. 94.

210 Дегоев В. В. Присоединение Грузии к России и обострение международной обстановки в Закавказье (1801 – 1804 гг.) // Россия XXI. 2004, №1. С. 98.

211 Чавчавадзе И. Г. Сто лет назад. Полн. сбор. соч. Т. IV. Тбилиси, 1955. С. 216 – 217 (на груз. яз.).

212 Блиев М. М. Южная Осетия в коллизиях российско-грузинских отношений. Москва, 2006. С. 28.

«Из селения Эдиси сообщается, что там на днях умер один осетин, Пепе Бегизашвили (Бегизов), которому было 153 года. Он в своей жизни никогда не напивался, ел и работал нормально. До конца своей жизни этот старик был работоспособным. Он хорошо помнил разгром Грузии иранским шахом Ага Магомет ханом; помнил и генерал-наместника на Кавказе Цицианова. Дожил Бегизашвили до шестой ветви своих потомков» (Новости // Иверия. 1895, 25 января, №18).

213 История Осетии в документах и материалах (с древнейших времён до конца XVIII в.). Составители Г. Д. Тогошвили и И. Н. Цховребов. Том 1. Цхинвали, 1962. С. 223.

214 Блиев М. М. Южная Осетия… С. 238.

215 Галазов А. Х. Народы-братья. Языки-братья. Орджоникидзе, 1987. С. 117. В постсоветский период А. Х. Галазов – первый всенародно избранный Президент Республики Северная Осетия – Алания.

216 Ванеев З. Н. Крестьянский вопрос и крестьянское движение в Юго-Осетии в XIX веке. Сталинир, 1956. С. 119 – 125. Исследователь при этом подчёркивает, что «царские власти были достаточно благоразумны для того, чтобы немедленному применению вооружённой силы предпочитать мирные средства воздействия» (с. 121 – 122) и для замирения осетин привлекли выдающегося югоосетинского культурного деятеля Ивана Ялгузидзе (Габараева). Отмечается лишь один захваченный в плен вожак крестьянского восстания – Ниния Басишвили, огрузинившийся осетин из с. Ванат. В том же году сыновья последнего грузинского царя Ираклия II – Юлон, Парнаоз (Фарнаваз) и Александр – попытались поднять южных осетин на восстание против русской администрации, но осетины за ними не пошли.

Царевичу Леону одно время удалось собрать осетин, и губернатор Картли генерал Ахвердов (этнический грузин) «подошёл с войсками к Цхинвали, но не выдержал сражения с осетинами и укрылся в Цхинвальской крепости. Тогда осетины сожгли и разграбили окрестности Цхинвали и сам Цхинвали» (Багратиони Давид. История Грузии. Тбилиси. С. 176 – 177).

217 Блиев М. М. Южная Осетия… С. 41 – 42.Там же профессор отдаёт дань жанру альтернативной истории: «В условиях, когда абсолютное большинство политической элиты Грузии настаивало на возвращении своей страны и лоно персидского государства, самым выгодным для Петербурга решением, несомненно, могло бы явиться дезавуирование манифеста 1801 года о присоединении Грузии к России и отстранение до лучших времён от грузинской проблемы. Было слишком очевидно, что российская политика, основанная на идее спасения единоверной Грузии, кроме международных осложнений и тяжёлых затяжных войн, никаких иных результатов для Петербурга иметь не будет».

218 Акты Кавказской археографической комиссии (АКАК), т. II, д. 616, с. 311.

219 Цицианов Павел Дмитриевич (8.09.1754 – 8.11.1806), князь, русский военный деятель, генерал от инфантерии (с 1803 г.). Из грузинского аристократического рода, переселившегося в 1725 г. в Россию. С 1786 г. командовал полком, участвовал в русско-турецкой войне 1787 – 1791 гг. и подавлении польского национально-освободительного восстания 1794 г. Ближайший сподвижник В. А. Зубова в Персидском походе 1795 – 1796 гг. В 1796 – 1797 гг. – комендант Бакинской крепости. С сентября 1802 г. - главноначальствующий в Грузии и астраханский военный губернатор. Преодолел сопротивление грузинской феодальной знати и путём переговоров присоединил к России Имеретию и Мегрелию. Один из завоевателей Гянджинского ханства. Добился перехода в подданство России Карабахского, Шекинского и Ширванского ханств. 8 февраля 1806 г. убит во время переговоров в Баку. Отличался особой жестокостью при подавлении антифеодальных крестьянских выступлений и усмирении народов Северного Кавказа (См.: СИЭ. Т. 15. С. 783). Именно П. Цицианов переименовал Осетинскую дорогу в Военно-Грузинскую.

220 Ванеев З. Н. Крестьянский вопрос… С. 128.

Ванеев Захарий (Шакро) Николаевич (2.9.1888 – 15.9.1963) родился в с. Дзау Южной Осетии, в 1905 г. окончил Ардонскую духовную семинарию (Северная Осетия), работал учителем в с. Мсхлеб Дзауского района, в эти годы стал участников социал-демократической группы (вместе с Рутеном Гаглоевым, Александром Дзасоховым, Валико Касрадзе и др.). В 1907 г. поступил в Одесский университет, но вынужден был оставить учёбу за неимением средств; в 1908 – 1909 г. работал преподавателем в Тифлисе, в 1910 г. поступает на экономическоме отделение Киевского коммерческого института и оканчивает его в 1914 г. Вернувшись в Тифлис, работает конторщиком, становится секретарём созданного Тифлисского осетинского революционного комитета. В 1918 г. начинает работать преподавателем в открывшейся в Цхинвале осетинской гимназии. В 1920 г. бежал в Северную Осетию, работает в комиссии по оказанию помощи беженцам из Южной Осетии, сотрудничает с газетой «Горская беднота». После большевизации Грузии возвращается в Южную Осетию, работает народным комиссаром просвещения, народным комиссаром по земельным вопросам, заместителем председателя главсуда области, председателем областной плановой комиссии. Ведёт большую научно-педагогическую деятельность, в 1941 – 1943 гг. работает директором ЮО НИИ, одновременно в 1941 – 1948 гг. – директор Сталинирского госпединститута. В 1946 г. в Институте истории АН ГССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Средневековая Алания»; в 1947 г. ему присвоено звание Заслуженного деятеля науки ГССР. Награждён орденом «Знак почёта». Докторскую диссертацию защитил по теме «Крестьянский вопрос и крестьянское движение в Юго-Осетии в XIX в.». В сентябре 1963 г. в Южной Осетии широко отмечалось 75-летие З. Н. Ванеева, в торжествах приняли участие коллеги из Москвы, Грузии, Северной Осетии (см.: Гаглоева З. Д. Захарий Николаевич Ванеев. Цхинвали, 1981).

221 Чудинов В. Окончательное покорение… С. 51. Далее автор пишет: «За пределами событий 1830 года у осетин нет более истории: южане окончательно слились с грузинами и постепенно утратили свою народность, так что теперь трудно услышать среди них даже свой собственный язык, а северные осетины быстро ассимилировались» (цит., с. 114). Этот вывод, на наш взгляд, следует признать поспешным.

После первой карательной экспедиции царских войск в Южную Осетию в 1802 г. последовали восстания крестьян, сопровождавшиеся очередными карательными экспедициями, в 1804, 1807 – 1808, 1809, 1810, 1812 – 1813, 1817, 1820 – 1821, 1830, 1836, 1838, 1839 – 1840, 1841 – 1842, 1848, 1850 гг., пока наконец в 1852 г. крестьяне Южной Осетии не были переведены в разряд казённых и избавлены от необходимости вооружённой борьбы за свободу с грузинскими помещиками (Хронология исторических событий // История Юго-Осетии в документах и материалах (1800 – 1864 гг. Составитель И. Н. Цховребов. Т. II. Сталинир, 1960. С. 646 – 647). Но классовая борьба не прекращалась, и, например, в 1883 – 1884 годах военные экзекуции стояли в 125 сёлах Южной Осетии (1887 г. июля 15. – Уведомление Горийского уездного начальника следователю Горийского мирового отдела о сёлах Южной Осетии, в которых в 1883 и 1884 годах стояли военные экзекуции // История Юго-Осетии в документах и материалах (1864 – 1900 гг.). Составитель И. Н. Цховребов. Т. III. Цхинвал, 1961. С. 279 – 281).

Павел (Павел-Андрей) Яковлевич Ренненкампф (1790 – 1857) – барон, русский генерал, происхождением из Эстляндской губернии. Помимо экзекуций в Осетии, участвовал в подавлении восстания в Польше. В 1844 г. был предан военному суду за должностные преступления и отставлен от службы в 1846 г, но с 1949 г. вновь начал военную карьеру и восстановил чин генерал-лейтенанта к 1855 г. Похоронен в Петербурге на Волковском лютеранском кладбище. (Великий князь Николай Михайлович. Петербургский некрополь. Т. 3. СПб, 1912; см. также Интернет «Википедия – свободная энциклопедия»).

222 Грузинская советская энциклопедия. Т. «СССР». Тбилиси, 1981. С. 353.

223 ЦГИА ГССР, ф. 13, д. 475, л. 60.

224 Греков Б. А., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и её падение. М., 1950. С. 71.

225 История Северо-Осетинской АССР с древнейших времён до наших дней. В 2-х томах. Т. 1. Орджоникидзе, 1987. С. 128.

226 Очерки истории Юго-Осетии. С. 67. Авторы главы кандидаты исторических наук З. Д. Гаглоева и Г. Д. Тогошвили.

227 Чичинадзе З. История Осетия по грузинским источникам. Составлена на основе устных сказаний, народных преданий и сохранившихся старинных сведений. Тифлис, 1915. Переиздана в Цхинвале в 1993 г.

228 Там же. С. 6. Этот приём – объявить неугодного человека душевнобольным и постараться упрятать в психолечебницу – имеет печально известную историю, в том числе и в бывшем СССР. Но в тех случаях, когда тексты людей, пусть даже действительно страдавших психическими расстройствами, оказывались политически и общественно востребованными, они получали требуемое признание и распространение. Однако в конечном счёте дело заключается не столько даже в соответствии рассматриваемого нами исторического текста общественно-политическому запросу, сколько в элементарной его научной компетентности. При чём тут психическое здоровье или нездоровье автора? Дело в том, истинно ли то, что он пишет, наука ли это истории, или же его результаты не выдерживают научной критики.

229 Там же. С. 7.

230 Там же. С. 145 – 146.

231 Священник Иларион Джаши // Квали. 1895, 15 октября. Цит. по:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30

Похожие:

Книга рассчитана на широкий круг читателей iconВронский Сергей Астрология в выборе профессий "Берегиня", Москва....
Первые две "Астрология: суеверие или наука?" и "Астрология о браке и совместимости" уже стали библиографической редкостью и вошли...

Книга рассчитана на широкий круг читателей iconКнига рассчитана на активистов национального движения, филэллинов...
Украины организаторы проекта обобщили богатый исследовательский материал известных учёных, краеведов, авторов книг, статей, учебных...

Книга рассчитана на широкий круг читателей iconКнига рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей...
Ссср и эмигрантов. Дается подробное описание формирования и боевого пути бригады Каминского, 1-й рна хольмстона-Смысловского, 14-й...

Книга рассчитана на широкий круг читателей iconХабаровск 2004
Сборник рассчитан на широкий круг специалистов (биоэнергетиков, информациологов, космоэнергетов) и читателей

Книга рассчитана на широкий круг читателей iconМеринг Ф. История войн и военного искусства в книгу вошли очерки...
Пруссии и ее национальных интересов. Но эта позиция Ф. Меринга делает книгу еще более увлекательной, захватывающей. Она рассчитана...

Книга рассчитана на широкий круг читателей iconЭлектронная книга «Генератор прибыли» поставила своего рода читательский рекорд
Еще около 2,5 тыс читателей скачали книгу из десятка других Интернет-библиотек, где она стихийно появилась по инициативе их владельцев....

Книга рассчитана на широкий круг читателей iconКнига посвящается моему отцу
Книга рассчитана на историков и филологов-неоэллинистов, специалистов в области национальных отношений, а также всех интересующихся...

Книга рассчитана на широкий круг читателей iconНаучное обеспечение внешней политики США
Охватывает широкий круг материалов, которые могут быть разбиты на следующие группы

Книга рассчитана на широкий круг читателей iconКнига издана ограниченным тиражом. Заказать книгу можно по адресу
Книга предназначена в первую очередь для представителей класса законотворчества, сотрудников правоохранительных органов, следователей,...

Книга рассчитана на широкий круг читателей iconПриродный капитал украины: институциональное регулирование, методология оценки, модели
Охватывают широкий круг взаимосвязанных проблем в области управления природным капиталом






При копировании материала укажите ссылку © 2016
контакты
e.120-bal.ru
..На главную