Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках






НазваниеАкки и аккинцы в XVI-XVIII веках
страница13/25
Дата публикации25.03.2015
Размер3.52 Mb.
ТипДокументы
e.120-bal.ru > История > Документы
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   25



Свидетельства преданий, зафиксированных в XIX веке, в которых повествуется о культе духа озера и культовых постройках на территории Аккинского общества и других местах расселения горных аккинцев.


«В Акинском обществе горной Чечни до сих пор известно лишь одно место поклонения жителей этого общества (выделено мной – О.Б.). Это – святилище возле селения Галанчож, посвященное богу Мизр. По преданию, оно построено лет 400 – 500 тому назад. Ипполитов говорит, что это здание служило церковью и даже монастырем для чеченцев, ингушей, тушинцев и т.д. Но проф. Миллер, посетивший его в 1886 г., высказывает сомнение насчет пригодности его для этой цели и считает обыкновенным языческим святилищем, куда ингуши ходили молиться и совершать жертвоприношения стоявшему там идолу. На следы культуры, бывшей на этом месте, указывает искусственно разведенная роща у озера. Эта роща и теперь еще считается неприкосновенной и никто не смеет рубить ее (выделено мной – О.Б.)» (Далгат, 1893: 100).

«Но в горной Чечне, в Аккинском обществе, у сел. Галанчодж, находится небольшое озеро; и вот при этом благоприятном условии у чеченцев возникает представление о духе озера, которого они высоко чтут» (Далгат, 1893:114).

«Верстах в двух за перевалом тропа дает разветвление вправо, в долинку безыменной речки – притока р.Акки-хи; в этой долинке приютилось маленькое тоже безыменное озерцо [Ни на одноверстной, ни на пятиверстной картах оно не показано. Мне говорили, что поблизости есть такое же озерцо (другой глаз!), но лично я его не видел. (Прим. автора – Иванов М.А.)]; один из глаз озера-быка, что было у селения Амки, как говорят туземцы. Ближе к Ялхорою, вправо от дороги, в скалах заметны ряды пещер» (Иванов, 1904:56).



Далгат Б. Первобытная религия че­ченцев. — В кн.: Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2.

Миллер В.Ф. Терская область. Археологи­ческие экскурсии. — МАК, М., 1888, вып. I, с. 2—36.

Ипполитов А.П. Этнографические очерки Аргунского округа. — ССКГ, Тифлис, 1868, вып. 1.

Иванов М.А. В горах между Фортангой и Аргуном. Записки КО РГО. Тифлис, 1904, т. XVII, № 1-4, с.31-68.






Средние века

и позднее средневековье


Создание (появление) широко известных ныне средневековых архитектурных построек на территории горной Чечни, в том числе и на территории Галанчожского и Аккинского р-нов: башенные сооружения.





См. все работы В.И. Марковина по археологии и архитектуре Северного Кавказа.

Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963.

Крупное Е И. Средневековая Ингушетия. М., 1971.






XII-XIII в.



Татаро-монгольское нашествие.










XIV-XV вв.




Свидетельство (предание – по Ипполитову), относящееся к XIV-XV вв., о приходе на землю Аккинского общества неких миссионеров-европейцев (?) – «фиренгов», которые поселились близ озера Галанчож, и о военном столкновении аккинцев и терлоевцев с «фиренгами».



«Акинцы утверждают, что лет четыреста или более тому назад, из галгаевских обществ пришли вооруженные люди, европейцы (фиренг), и поселились близ Галанчожского озера. На горе, лежащей на южном берегу его, они выстроили церковь, обнесли ее каменною оградою, с четырьмя воротами, - для тушин, галгаевцев и местных племен. Каждыя ворота обращены были в горам, занятым упомянутыми племенами. Постройка церкви сопровождалась большими затруднениями и препятствиями со стороны горцев, в то время еще язычников, но несмотря на то, церковь была воздвигнута, и тогда, прибавляет предание, из Чечни, Грузии, Галгая и окрестных обществ стали стекаться люди молиться в церкви Богу христиан, и каждый народ входил отдельно в ворота, для него в ограде сделанныя. Несколько лет продолжался этот порядок вещей и европейцы находились в самых миролюбивых и дружеских отношениях с туземцами. Но потом мало-помалу они стали теснить этих последних, отнимать у них женщин, имущество, - и все фамилии горския, даже и те, которыя между собой враждовали, - заключивши союз, возстали на пришельцев. После кратковременной, но упорной и кровавой войны, европейцы были побеждены и удалились опять тою же дорогою через Галгай.

Акинцы и терлоевцы до сих пор (т.е. в 1868 г. – прим. мое: О.Б.) еще показывают то место, где был у них с этими чужеземцами последний кровавый бой, после которого они вынуждены были отступить» (Ипполитов, 1868).



Ипполитов А.П. Этнографические очерки Аргунского округа/ Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, 1868. Отд. 3. С. 1-52.

Ипполитов А.П. Учение «Зикр» и его последователи в Чечне и Аргунском округе/ ССКГ. Тифлис, 1869. Отд. 1. С. 1-17.







XIV век


Образование на территории Чечни накануне нашествия Тимура раннефеодального государства Симсим и распадение его под натиском завоевателей.

Нашествие Тимура.

Формирование тейпово-тукхтумной организации.


«Тейпово-тукхтумная организация в ее классическом виде, по всей вероятности, оформилась в период после нашествия Тимура, когда были уничтожены чеченское государство с его институтами, правящие династии, навыки цивилизации, наработанные предками чеченцев в течение тысячелетий, когда чеченская земля погрузилась во мрак смутного времени, при котором властвует один закон – право сильного. В этот период чеченцы были вынуждены покинуть равнины и предгорья и уйти горы» (Ильясов:176).



Хазриев Х.А. Кавказцы против Тимура. Грозный, 1990.

Мамакаев М. Чеченский тейп в период его разложения. Грозный, 1973.

Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа IV- XV вв. Л., 1979.

Далгат Б. Родовой быт у чеченцев и ингушей в прошлом. Орджоникидзе, 1933.

Ильясов Л. Чеченский тейп // Чеченская Республика и чеченцы: история и современность: материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. Грозный-М., 2006. С.176-185.

Саидов И.М. Мехк кхел (Совет страны) у нахов в прошлом // Кавказский этнографический сборник. Тбилиси, 1968.






Средние века-XIX век



Факты, легенды и предания о тейпах и тейповых горах, относящиеся к периоду средневековья. Для горных аккинцев – это г. Муйты-кер (Муйты-корт).




«Являясь господствующей высотой в прилегающей горной области, гора Муйты-кер играла в историческом прошлом края значительную роль. В Мереджое мне пришлось слышать повествование, которое я привожу со слов рассказчика, местного старика. С незапамятных времен до появления Шамиля и даже еще при нем каждый род горцев жил отдельно, имел свои пашни, свои владения, и по ним никто не мог проходить без позволения главы фамилии свободно, безопасно. <…>. Для решения всяких спорных дел и установления условий собирались в то время наши почетные старики – представители племен ингушей, карабулаков, чеченцев, мелхастинцев и даже отдаленные тушинцы и хевсуры на граничной горе (Муйты-кер). Со стороны Аккинского общества на склоне этой горы есть большой плоский камень (выделено мной – О.Б.), который служил как бы трибуной для председателя таких совещаний представителей, а имя его было Муйты.» (Иванов, 1904:49-50).

Ср.: «В Введенском округе имеется гора так называемая «Кетыш-Корт» - гора соглсия, на которой ежегдно выборные старейшины отдельных родовых общин собирались для разрешения тех или иных вопросов, касающихся взаимоотношений отдельных родов и для разрешения кровных родовых вопросв всего чеченского племени, и не только вопроса текущего дня, но и обычаи и этикет вежливости, все это разрешалось и санкционировалось на горе «Кутыш-Корт. Всякое решение, вынесенное на горе Кутыш-Корт, каждый считал для себя обязательным к выполнению без всякого понуждения с какой бы то ни было стороны…» (Ошаев, 1928:7).



Иванов М.А. В горах между Фортангой и Аргуном. Записки КО РГО. Тифлис, 1904, т. XVII, № 1-4, с.31-68.

Ошаев Х. В сердце Чечни. Владикавказ, 1928. С.18-19.






(?) XVI- XVII вв.



Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам в XVI по преданиям, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе в Ингушетию.



«Алихан Марзабеков (из селения Фалхан) передает, что местные жители считают себя выходцами из селения Аки (Чечня) [выделено мной – О.Б.]. До них в Фалхане жили не ингуши, а потомки какого-то Гама. Первые поселенцы Фалхана вышли из Аки одновременно с Дударовым [Дударов, родоначальник известной осетинской фамилии считается у ингушей выходцем из чечено-ингушского края – прим. автора – Семенов Л.П.]; они двигались верхними тропами, а Дударов нижними. Алихан назвал по имени всех своих предков: 1) Мойсыр Бузи 2) Тейбик 3) Мохажи 4) Токк 5) Дзор 6) Джамурза 7) Бахмет 8) Пачи 9) Эсмурза 10) Той 11) Алихан. Легенду о происхождении фалханцев из Аки мы слышали еще от одного из местных стариков (79 лет); он же сообщил, что жители Бейни – выселенцы из Фалхана; переселение в Бейни произошло лет 200 назад» (Семенов, 1963:67).
«По общему признанию, Дударов (по-чеченски - Дудар) родом из Чечни (из селения Кий или Аки)»

«По преданию, Дударов был в родстве с проживающей в селении Кий семьей Акиевых (сообщение Матиева) [выделено мной – О.Б.] (Семенов, 1963:24).
В селение Гул «…из Галанчожского района (Чечня) прибыл Шото Эзг…» (Семенов, 1963:116).



Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963.



Информант: Алихан Марзабеков, запись сделана в Ингушетии в 1920-е гг.
Информанты: Билал Эльджаркиев, Матиев, Мочко Шаухалов. Запись сделана в Ингушетии в 1920-е гг.




(?) XVI- XVII вв.



Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам по преданиям, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе в Бамутское ущелье.



«..некий акинец по имени Арштхоо, выселившись из своего общества [горного Акинского общества – прим.У.Далгат] и спустившись с своим родом в Бамутское ущелье, основался у источников, называемых Черными Ключами [по-кумыкски – Карабулак: прим У.Далгат]. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя …Арштхой» (Попов, 1878:244).



Попов И. Ичкеринцы/ ССТО. Владикавказ, 1878. Вып 1.







конец XVI - начало XVII вв.



Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам в XVI по источникам, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе с гор на плоскостную территорию Чечни.

Первые переселения части аккинцев из Лам-Акки в Дагестан и образование Ауховского общества.

Свидетельства о расселении вайнахов – горных аккинцев – с запада на восток, записанные в 70-у годы XX века и, скорее всего, относящиеся к периоду расселения аккинцев (ауховцев) – к VI-XVII вв.



По преданиям самих аккинцев-ауховцев, их предки вынуждены были покинуть родные места. Это произошло вследствие осложнившихся социально-экономических и демографических условий жизни, а также из-за войн с соседними тейпами, грузинами и др.
«Ауховцы называются аккий, название это они получали от того, что, живя прежде в Аргунском округе, составляли членов Аккинской фамилии. Скудная почва земли, принадлежащая этому обществу, заставила половину этой фамилии переселиться в Аух, где кумыками и русскими переселенцы назывались ауховцами, сами же они для себя, как и от чеченцев, удержали название первобытной фамилии Аккий, т.е. выходцев из Акки» (Лаудаев, 1872:4).
«Первыми переселенцами из гор Аки-Лам (из местности Нашиха) были», говорят они, «части фамилий Парчхой (Пешкой) и Цечой (Цецой)…» (Максимов, 1893:39-40).
«Другое предание, записанное мною в 1971 г. среди восточных аккинцев (ауховцев). Также говорит о передвижении части вайнахов с запада на восток. «Некогда акинцы, вышедшие из Шами, - рассказывается в предании, - обосновались под горой Казбек, но, враждуя с бацави-гурджи, они вынуждены были уйти в местность ГIула, которая, по мнению рассказчика, аккинца из сел. Бони-юрт, находилась в верховьях р. Армхи или р. Ассы. Нападения калмыков заставили аккинццев уйти из ГIула (ср. правый приток р. Ассы – Гулойхи) и поселиться на р. Мичик, но когда вновь на них напали калмыки (гIлмакхой), то аккинцы переселились в горы к р. Ямансу, где и образовали свои поселения» (Волкова, 1974:143).




Арсаханов И.А. Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный, 1959.

Арсаханов И.А. Чеченская диалектология. Грозный, 1969.

Максимов Е. Чеченцы/ Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2.
Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.

Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974.




Семейные предания чеченских тайпов




XVI- XVII вв.




Упоминание в документах этого времени названия «аккинцы» как ококи, окочанге, Акоцкая земля, имеющего отношение к восточным аккинцам-ауховцам.



«Они известны в старых (сXVI в.) русских источниках под именем окочен, ококов и др.» (Генко, 1935:713).
«Имя акинцы широко известно в источниках XVI- XVII вв. Названиями окочане, ококи, Акоцкая земля изобилуют русские документы той эпохи. Однако все известные в источниках того времени факты связаны лишь с восточной группой аккинцев, к XVI в. Располагавшейся в двух днях пути (пешком) от Суншина городища. Подробный анализ русских документов XVI-XVII вв., упоминающих ококов, дан в книге Е.Н.Кушевой. Наиболее раннее свидетельство об ококах содержится в статейном списке посольства в Грузию 1587-1588 гг., текст которого называет их наряду другими вайнахскими группами. В начале XVII столетия в русских источниках становится известным имя еще одной группы акинцев, поселившихся под Терским городом и образовавших Окоцкую слободу. Однако, судя по сообщениям источников, термин ококи применительно к жителям Окоцкой слободы уже в XVII в. обозначал не только акинцев, но и отдельные группы чеченцев, в частности мичиковцев. Это подтверждает текст челобитной терских окочан, датируемый 1616 г. «Вышли, государь, мы, холопи твои, - сообщается в документе, - из Акоз и из Мичкиз в твою вотчину – в Терский город». Со сременем в состав ококов вошли, видимо, не только вайнахи. Об этом говорят подворные списки окочан Терского города, составленные по данным описи населения Терков, проведенной в сентябре 1640 г. Содержащиеся в списках имена Лепшихи Адыгина, Сосланки Асебеева, Офонаски, Нагайки Кичеева наводят на предположение о неоднородном этническом составе терских ококов в XVII столетии. Это обозначилось еще резче в XVIII в., когда имя ококов в Терской крепости относилось не столько к вайнахам, сколько к другому горскому населению» (Волкова, 1973:163).



Генко А.Н. Из культурного прошлого ингушей/ Записки Н.И. Общества Востоковедов. Т5, 1935.

Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973.

Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII- начале XX вв. М., 1974.

Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. Вторая половина XVI- 30-е годы XVII в. М., 1963.

[Белокуров С.А.]. Сношения России с Кавказом/ Материалы, извлеченные из Московского главного архива Министерства иностранных дел С.А.Белокуровым. Вып. 1, 1578-1615 гг. М., 1889.

Кабардино-русские отношения в XVI-XVIII вв. Документы и материалы. Т.1, XVI-XVIII вв. Т.2, XVIII в. М., 1957.





В течение XVII века



Окончательное выделение аккинского языка-диалекта из вайнахской общности, куда входили будущие чеченцы и ингуши.


«По мнению исследователей, выделение аккинского языка-диалекта из вайнахской общности, в которую входили будущие чеченцы и ингуши, произошло относительно поздно – в течение XVII в., и с этого времени можно говорить о его самостоятельном развитии. Ныне он признан одним из более отдаленных диалектов чеченского языка, сохранившим отчетливые следы близости с ингушским языком. Язык аккинцев претерпел определенные изменения в лексике и фонетике под влиянием кумыкского и в гораздо меньшей степени ногайского языков» (М.-Р.А.Ибрагимов:186).



Арсаханов И.А. Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный, 1959.

Арсаханов И.А. Чеченская диалектология. Грозный, 1969.

Гусейнов Г.-Р.А.-К., Мугумова А.Л. К статистическому и историко-хронологическому анализу лексических схождений и расхождений в отраслевом словарном составе нахских и вайнахских языков и диалектов // Вопросы отраслевой лексики. Грозный, 1983.

Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973.

Мальсагов З.К. Очерк аккинского языка// Изв. Чечено-Ингушского научно-исслед. ин-та. Грозный, 1936. Т. I.

Ибрагимов М.-Р.А. Чеченцы Дагестана: Этнодемографическая история и современность // Чеченская Республика и чеченцы: история и современность: материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. Грозный-М., 2006. С.186-194.






Середина XVII века



Переселение горных аккинцев на плоскость и основание поселений в междуречье Аская и Актыша.


Основание переселенцами из Акки-лам двух селений в междуречье Аксая и Акташа (Дагестан) аккинцами-переселенцами из тайпа Парчхой: с. Шир-юрт (Юрт-аух) и Парчхой (Акташ-аул). Аккинцы из тайпа ЦIечой основали село Цечой (Кишень-аух).



Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII- начале XX вв. М., 1974.





XVIII в.



Проникновение в нагорные области Чечено-Ингушетии мусульманской культуры.



Горные общества Чечни начинают осваивать мусульманскую культуру.


Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963.

Ипполитов А.П. Учение «Зикр» и его последователи в Чечне и Аргунском округе/ ССКГ. Тифлис, 1869. Отд. 1. С. 1-17.

Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.







Начало XVIII в.



Окончательное переселение части аккинцев из Лам-Акки в Дагестан.



«История формирования чеченоязычного населения Дагестана тесно связана прежде всего с этнополитической историей акинцев, являющихся, как уже было отмечено, одной из вайнахских региональных групп. По поводу происхождения, этнической принадлежности аккинцев-ауховцев, времени переселения и образования Ауховского общества в Дагестане и другим вопросам имеются различные, порой противоречивые сведения и гипотезы. Дагестанские чеченцы-аккинцы, как об этом свидетельствуют этногенетические предания и анализ их современного тайпового состава, считаются переселенцами из Лам-Акки (выделено мной – О.Б.), расположенной в верховьях р.Гехи, в урочище Нашах. Здесь в Западной Чечне и ныне живет часть аккинцев – лам-аьккихий (горные акинцы) в отличие от арара аьккхий (равнинных аккинцев-ауховцев)» (Ибрагимов:186-187).


Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII- начале XX вв. М., 1974.

Ибрагимов М.-Р.А. Чеченцы Дагестана: Этнодемографическая история и современность // Чеченская Республика и чеченцы: история и современность: материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. Грозный-М., 2006. С.186-194.







Середина XVIII века, 1787 год



Существование Аккинского общества в 1770-х гг. как отдельной территории – «округа» или «уезда» - в Чечне (по сведениям Гюльденштедта).

Первое печатное упоминание о территории Акки (Аккиньюрт, Ака, Ахкингурт) в описании путешествия академика И. А.Гюльденштадта по Кавказу, предпринятом им в 70-е годы, в издании Академии наук за 1809 год.



«Только к 70-м годам XVIII столетия относится сообщение Гюльденштедта о дистрикте Аки (Aki) – горных аккинцах, населяющих верховья р.Гехи» (Волкова, 1973:164).
«Округ Ахкингурт (выделено мной – О.Б.) лежит в самой верхней части Сунжи и Кумбелея, впадающего в Терек. Округ Шалка, называемый Россиянами Малый Ангушт, но про причине связи его с предыдущим, лежит при подошве горного хребта. Деревни обоих суш: 1 Галга, 2 Тироль, 3 Ака (выделено мной – О.Б.), 4 Боци, 5 Вушу, 6 Кирхеретсели, 7 Голой, 8 Ялггор, 9 Цорай, 10 Ной, 11 Гой, 12 Кахкой, 13 Местой, 14 Нашаг, 15 Цулай, 16 Мелер, 17 Корби, 18 Махжи, 19 хзат, 20 Шадгия, 21 Асдар, 22 Хейзехи, 23 Цисди, 24 Паланг» (Гюльденштедт, 1809:84).
«Кистинцы именуют ее (Сунжу – прим. мое: О.Б.) Солчью. Она начало свое имеет в Кавказских известковых горах неподалеку от ручья Кумбелея, вытекающего западнее Терека. В известковых горах течет она наиболее к северу и потом в средних горах и близ оных к востоко-северо-востоку и впадает подле Шадрхан в Терек с правой стороны, весьма приметным образом оный наводняя. Течение ея составляет около 150-ти верст. В верхней ея части лежат наиболее Кистинские уезды, а при самом истоке уезд Аккиньюрт (выделено мной - О.Б.)» (Гюльдештедт, 1809:11).



Güldenschtädt I.-A. Reisen durch Rusland und im Kaukasischen Gebürde. St.-Pbg., Th.1, 1787. S.481. См.

В русском изложении путевых заметок Гюльдештедта (по тексту 1809 г. – Гильденштедта): «Географическое и статистическое описание Грузии Кавказа из путешествия Г-на Академии И.А.Гильдештедта чрез Россию и по Кавказским горам в 1770, 71, 72 и 73 годах». СПб., 1809.

Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973.




Начало XIX в.




Активизация распространения ислама в Чечне.




«Акинское общество, близкое к обществу галгаевскому и кистинам как по географическому своему положению, так равно и по единству происхождения, также было некогда, вероятно, обществом христианским, хотя верования этой религии в настоящее время едва ли можно отыскать у акинцев. Это понятно: акинское общество замирено только в 1858 году, а потому гнет мусульманских имамов и в особенности верховная цензура Шамиля, проверявшего не только поступки, но и самый образ мыслей и следившего за чистотою исламизма так строго, что всякое проявление идей, противной его догматам, наказывалось беспощадною смертью – все это не могло не отразиться на акинцах и не стереть у них всякие следы христианских верований и памятников» (Ипполитов, 1868).


Берже А. 17. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.

Ипполитов А.П. Этнографические очерки Аргунского округа/ Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, 1868. Отд. 3. С. 1-52.

Ипполитов А.П. Учение «Зикр» и его последователи в Чечне и Аргунском округе/ ССКГ. Тифлис, 1869. Отд. 1. С. 1-17.

Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.






Конец XIX- начало X



Свидетельства об активном паломничестве чеченцев в святые места.

Сведения, относящиеся к этому времени и являющиеся семейными преданиями или рассказами-воспоминаниями аккинцев о хаджах, совершенных жителями Лам-Акки (см. далее: 1926-30-е гг).



На отношение горных чеченцев к хаджу и о страстном желании каждого из них совершить паломничество в Мекку или Медину обратил внимание исследователь-кавказовед К.Ган. В 1902 году он писал: «Высшее желание каждого чеченца – посетить хоть раз в жизни святыни в Мекке и Медине, и каждый год значительное число их отправляется туда; например, в прошлом году более сорока человек отправилось туда, чтобы получить прозвище «хаджи» и право ношения белой чалмы» (Ган, 1902:220).



Ган К.Ф. Экскурсия в нагорную Чечню и западный Дагестан летом 1901 года/ Известия КО РГО. XV, 1902. С. 211-242.


Семейные предания аккинцев.


Начало XIX в.





Распространение варианта преданий о родоначальнике чеченского народа Нахчоу Турпал, сына Али, по имени которого якобы назван народ – «нахчо».


«Здесь, по нагорью На-шах, по свидетельству преданий, посе­лился родоначальник чеченского наро­да, давший название всей стране — Нашахэ (Нашха). Имя его звучит как Нохчуо Турпал, сын Али (вероятно, это предание было записано в первой половине XIX в., когда проповедь ис­лама широко распространялась по Чеч­не и родство с арабами было в почете). Упомянутый Али считался выходцем из Шама в Сирии» (Марковин).

Далгат Башир, Первобытная религия че­ченцев. — В кн.: Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2.

Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.

Марковин. В. И. Памятники зодчества в горной Чечне (по материалам исследований 1957—1965 гг.) – В кн.: Северный Кавказ в древности и в средние века. Изд-во «Наука», М., 1980, с.184-270.







XIX в., 20-50-е гг.




Кавказская война.

Отсутствие прямых сведений об активном участии в военных действиях против России со стороны горцев из района Галанчожского озера и верховьев р.Гехи.
Данные оперативного отдела царской армии об аккинцах из окрестностей оз. Галанчож и верховьев р.Гехи, отличающих себя от аккинцев-ауховцев, переселенцев из Лам-Акки. Речь идет исключительно о представителях аккинского общества из района Акки.




Карта, составленная ближайшим помощником Шамиля - Сафаровым, на которой обозначены районы, аулы и общества имамата Шамиля. На данной карте не указаны районы Аккинского общества. Очерк и комментарий к карте, приведенные Линевичем, также не содержат прямых указаний на район горных аккинцев. Отсутствие такого рода сведений тоже является характерным свидетельством.

Важное свидетельство А.Берже, который, учитывая характеристики, извлеченные из отчета Фрейтага, пишет о невоинственности горных аккинцев: «Акинцы по образу жизни более пастухи, номады, чем воины» (Берже, 1859).



Линевич И.П. Карта горских народов, подвластных Шамилю (с приложениями)/ ССКГ, Тифлис, 1872. Вып. VI, отд. 1, раздел 2). С.1-4.

Милютин Д.А. Чечня. РО РГБ.

Берже А. 17. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.






XIX век, 50-е годы



Сведения о местоположении поселений Аккинского общества.


«Гехи, образуясь в горах, населенных Чеченским обществом Ахо (выделено мной – О.Б.), и приняв несколько ручьев, течет до впадения своего близ Алхан-юрта на Севере» (Иванов, 1851:174).

«Чечня с принадлежащими к ней обществами Ахо (выделено мной – О.Б.), Пшехой, Кисты, Шаро, Шатой, Дженибутр, Шабузы, Ичкери, Аухо, Мичик и Качколы разделены в настоящее время на две части: на Большую и Малую Чечню…» (Иванов, 1851:175).



Иванов Иван. Чечня// Москвитянин, 1851, №№19-20. С. 172-200.







XIX век,

Конец 50-х гг.



Географическое путешествие А.П.Берже в Чечню и публикация описания путешествия в 1859 году с упоминанием Аккинского (Ако) общества.


Сведения о местоположении Аккинского общества и описание географических особенностей месторасположения пунктов, гор, рек и дорог Чечни в труде А.Берже и указание их на карте. Берже помещает точные указание на нахождение в верховьях р.Гехи Аккинского общества, обозначая на карте район обитания аккинцев как территории общества Ако. Особенно важен тот факт, что в 3-й главе своего труда Берже дает краткое описание чеченских племен, используя материал за 1850 год капитана генштаба (впоследствии генерала-майора) Фрейтага. В частности на 82-й странице он дает небольшую характеристику Аккинского общества (хотя, заметим, некоторые из 20 обществ только упомянуты), где указаны границы общества. Вследствие указания этих границ мы имеем представление о значительной территории, которую занимало Аккинское общество в середине XIX века.
«С покорением же в 1859 году Чечни, она получила следующее административное деление: 1) Округ Ичкеринский, в который вошли: Ичкерия, Гумбет, Андия и Технуцал. 2) Округ Аргунский, в который вошли общества: Акинское (выделено мной – О.Б.), Шатоеское, Чантийское (со включением Шаройского, Шикаройского и других мелких обществ, лежащих в верховьях Аргуна), Чаберлоевское и Чамалальское. Участок Ауховский присоединен к Кумыкскому округу» (Берже, 1859).
«Гехи. Вытекает из хребта, отделяющего общества Ако (выделено мной – О.Б.) и Пшехо от дальних Кистов, и, прорезав Черные горы, идет по средней части Малой Чечни в северном и северо-восточном направлениях. Гехи впадает в Сунжу при Куларах» (Берже, 1859).

«Дорога от границ Цоринцев с Галгаевцами до границ Акинцев (12 верст).

Дорога с пограничного пункта идет крутым спуском и в 1 ½ версты проходит мимо родника Каутары-хаст, оставляя вправо побочную дорогу, идущую в аул Цори, в 3 ½ верстах минуя родник Арми-хаст, она многими незначительными подъемами и спусками следует до самой границы или горы Анды-корт, перейдя много нагорных ручьев, из которых некоторые известны по названиям, как-то: Дехк-Дагогуе, Гульармешки и Коутурехи-хаст. Грунт земли каменистый м частью глинисто-песчаный» (Берже, 1859).

«А к о или А к к и н ц ы. Аулы их расположены по обоим берегам рр. Ассы и Сунжи, между Галгаевцами и дальними Кистами в верховьях р.Гехи, притока Сунжи. Это небольшое общество, состоявшее в 1851 году из 10 аулов и 270 дворов (выделено мной – О.Б.), занимает местность сравнительно более благоприятную по природным условиям; это видно из того, что в летнее время большая часть табунов и стад Малой Чечни пасутся на богатых травянистых горах этого общества, в особенности около аула Ялхорой, где есть соляное озеро. Акинцы по образу жизни более пастухи, номады, чем воины. Из Аккинских фамилий важнейшие по влиянию на общество известны Такиловы и Аслануковы» (Берже, 1859:82).



Берже А.И. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859. Приложение: «Карта Чечни», составлена И.М.Савельевым.







XIX в., 60-е годы



Переселение на равнину тейпов из горной местности.


Волкова ссылается на свидетельства информантов, рассказавших о переселении их предков, например, «Чеченское сел. Алхан-кала заселили тейпы Галой (выходцы из местности вокруг оз. Галанчож)…» и др. (Волкова, 1974:243).



Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974.







XIX век, 60-е годы




Сведения о местоположении поселений Аккинского общества.



Карта-рисунок, на которой условно представлены селения Аккинского общества, расположенного по обоим притокам р.Гехи.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   25

Похожие:

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconС середины XV века Европа вступает в период революционных цивилизационных от лат
Идеалы механистического естествознания становятся основой теории познания и методологии науки. Возникают философские учения о человеческой...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconРабочая программа 7 класс линия «сфера» всеобщая история
Планирование соответствует программе и Федеральному государственному стандарту основного общего образования по истории и обеспечена...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconКонфессионально-этическая мотивация хозяйствования староверов в XVIII-XIX веках
Керов Валерий Всеволодович, кандидат исторических наук, доцент Российского университета дружбы народов

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках icon" Программа "обратного курса" в Японии в 1946-1949 гг
Предпосылки генезиса капиталистических отношений в Западной Европе в XVI-XVIII вв

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconИсторические связи Ямгорода с Ганзейским союзом. XIV-XVI вв
Большая часть материала опубликована русскими и зарубежными учёными в XIX и XX веках и хранится в фондах Российской Национальной...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconПрограмма
Рабочая программа составлена на основе Примерной программы по истории для 5-9 классов (М.: Просвещение, 2010) и адаптирована к учебнику:...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconРабочая программа по «истории нового времени (XVI-XVIII вв.)» (7 класс)
Примерной программы основного общего образования по : авторской программы А. А. Данилова, В. А. Клоковой «История государства и народов...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconТема Русь в VI xi веках Расселение восточных славян в VI-IX веках....
Киевская Русь. Социально-экономический строй. «Русская Правда». Политический строй. Внутренняя и внешняя политика. Принятие христианства...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconТема Русь в VI xi веках Расселение восточных славян в VI-IX веках....
Киевская Русь. Социально-экономический строй. «Русская Правда». Политический строй. Внутренняя и внешняя политика. Принятие христианства...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconИстория регионов и народов России” (III курс) Семинар №1. Формирование...
Народные миграции и образование Российского государства (кон. XIV – сер. XVI в.)






При копировании материала укажите ссылку © 2016
контакты
e.120-bal.ru
..На главную