Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках






НазваниеАкки и аккинцы в XVI-XVIII веках
страница12/25
Дата публикации25.03.2015
Размер3.52 Mb.
ТипДокументы
e.120-bal.ru > История > Документы
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   25

ИСТОРИЯ ГОРНЫХ АККИНЦЕВ ВЕРХОВЬЕВ РЕКИ ГЕХИ ИЗ ЛАМ-АККИ

(ГАЛАНЧОЖСКИЙ РАЙОН И ВХОДЯЩИЕ В ЕГО СОСТАВ СЕЛЬСОВЕТЫ, В ТОМ ЧИСЛЕ И АККИНСКИЙ СЕЛЬСОВЕТ, НА ТЕРРИТОРИИ КОТОРЫХ НЕКОГДА НАХОДИЛОСЬ АККИНСКОЕ ОБЩЕСТВО)
Настоящая Таблица составлена на основании некоторых имеющихся на сегодняшний день исторических документов, научных публикаций, книжных источников, данных археологии, фольклора, этнографии, статистики, географии, картографии, геологии и проч., так или иначе освещающих историю и быт жителей Акки-лам (см. Библиографию «Аккинцы и их соседи»). Таблица отражает повременной характер событий, содержит точные ссылки и указания на письменные и книжные источники, из которых взят материал. Пустые графы Таблицы заполняются по мере изучения документов, пока не доступных для работы. В конце таблицы приводятся необходимые примечания и расшифровка принятых сокращений. В Приложении даются ксерокопии редких документов и публикаций, некоторые из которых содержат сведения, ранее не использовавшиеся в научной или научно-популярной литературе.
Пояснительная записка

Изучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности – чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание – вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев-ауховцев (Адилсултанов, Сулейманов и др.), несмотря на то, что исторически немало доказательств и указаний на то, что часть аккинцев, испытывая притеснения, в период средневековья отделилась от основной Аккинской фамилии вследствие ряда объективных обстоятельств и основала свои поселения на земле кумыков и в соседстве с ними (Лаудаев, Волкова, Ибрагимов и др.). О времени окончательного формирования диалекта аккинцев-ауховцев и выделение его к XVIII в. также свидетельствуют лингвистические исследования (Дешериев, Арсаханов, Гусейнов, Мугумова и др.). Удивляет и тот факт, что некоторые исследователи порой обходят стороной важное сообщение одного из первых историков-чеченцев У.Лаудаева (1872 год), в котором говорится, что аккинцы были христианами – «керестан-аккий». Немногие историки обращают внимание на свидетельства о существовании весьма большой территории Аккинского общества, которая охватывала не только с.Акки с прилегающими аулами и хуторами, но и все Аккинское ущелье, Галанчожскую котловину и даже поселения, расположенные вдоль р.Гехи у места слияния двух ее притоков – р.Акки-хи и р.Осу-хи. Несмотря на то, что сведения об отдельно взятом поселении Аккинского общества и его жителях или истории Акки представлены весьма скудно, однако, вырисовывается очень интересная картина жизни и быта горных аккинцев. Откуда они пришли и пришли ли? Кто они – аккинцы с верховьев р.Гехи? Какой бы ответ в будущем не дала история, одно бесспорно: им удалось не только сохранить материальные памятники прошлого на земле, где они жили, но и следовать древним культам и обычаям этой земли. Загадки этих мест притягивают и будут еще долго притягивать к себе не только специалистов и исследователей, путешественников, но и всех, кому интересна история земных цивилизаций.





Время события:

век, год



Событие, факт


Описание события или факта


Письменный источник:

книги, исследования, архивы,

периодические издания.

Фольклорный источник.



Живое свидетельство:

устный рассказ, воспоминание, рукописный источник



Неолит,

2-4 тыс. до н.э.




Дольмены и другие мегалитические постройки на территории бывшего Аккинского общества, а также Галанчожской котловины и ее окрестностей.





Исследования В.Ф.Миллера, В.И.Марковина, Л.П.Семенова, Е.И. Крупнова, В.Б.Виноградова, и др.

Сказания из эпоса о нартах, в котором упоминаются циклопические постройки.







I-III в. до н. э. - X вв.


Факты археологических разысканий на территории Чечни и Ингушетии.
Факты лингвистических исследований.


Данные археологических находок свидетельствуют о единстве предметов и памятников материальной культуры на всем горном пространстве Чечни, Ингушетии и Дагестана.
«По существу, материальная культура для всей горной полосы е д и н а» (Семенов, 1963:142).
Лингвистические данные также подтверждают родство и общность аккинского диалекта не только с чеченским языком, но и с ингушским.
«С древнейших времен аккинцы жили в нагорной местности Лам-Акки в Галанчожском районе, где находится урочище Нашах, называемое колыбелью чечено-ингушского народа на Северном Кавказе. Оттуда, общества Акки, вышли равнинные аккинцы» (Дешериев, 1963:75).




Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963.

Услар П.К. Этнография Кавказа: Языкознание. М., 1896. или: Этнография Кавказа. Ч.2. Чеченский язык. Тифлис, 1888.

Дешериев Ю. Д. Сравнительно-историче­ская грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов. Грозный, 1963.

Арсаханов И.А. Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный, 1959.

Арсаханов И.А. Чеченская диалектология. Грозный, 1969.






VII век



Существование в VII веке на территории Чечни и Ингушетии горских племен «нахчо» - предков современных чеченцев и наличие взаимоотношений между горскими и равнинными племенами кавказских народов.



Первое письменное упоминание этнонима «нахчаматеан», т.е. «нахчо» - самоназвание чеченцев, встречается в труде армянского автора VII века Анании Ширакаци «Ашхарацуйц» («Георгафия»).
«У устья же реки Танаис живут Нахчаматеаны [Наксаматы] и другое племя…» (Из текста «Ашхарацуйц» в переводе Габриелян, 2006:168).
«В этом отрывке из труда Анании Ширакаци имеется прямое упоминание этнонима «нахчаматеан». Однако в дальнейшем сведения о предках чеченцев можно извлечь только после кропотливой работы по локализации данных армянских источников о народах Северного Кавказа» (Гарбиелян, 2006:168).


Ширакаци А. Ашхарацуйц / Перевод с древнеармянского, предисловие и комментарий Р.А.Габриелян// Армянские источники об аланах. Вып. 2. Ереван, 1985. С.17 (на армянском языке).

Габриелян Р.А. Армянские источники о Чечне и чеченцах// Чеченская Республика и чеченцы: история и современность: материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. Грозный-М., 2006. С. 168-172.




VI-VII (?) вв.



Сведения, основанные на преданиях о расселении первобытных (изначальных) чеченских фамилиях.

Публикация в печати в 1870 (и ссылка на него у Б.Далгата в работе «Первобытная религия чеченцев» за 1893 год) предания о некоей стране в горах Акки-лам – предания, якобы, приблизительно относящегося к начальному периоду средневековья.

Предание о первопоселении горных аккинцев в Аки-лам, рассказанное аккинцами-ауховцами, где Аки-лам называется колыбелью, т. е. родиной всех аккинцев.

Свидетельства (семейные предания) о месте первопоселения аккинцев в Аки-лам, записанное в 60-е годы XX столетия от аккинцев-ауховцев во время научно-исследовательской экспедиции Института этнографии и антропологии им.Н.Н.Миклухо-Маклая РАН в Чечню.



«Предание говорит, что первобытные фамилии Чеченского племени вышли из-за снеговых гор на северные их подножия, откуда стали уже разветвляться по другим местам. Можно допустить, что во время великого переселения народов, когда все страны востока находились в сильном брожении, движение это отозвалось и на Грузии, потому грузины и соседние с ними горские племена зашли в нынешнюю Чечню и, поселяясь в ней, смешались с туземцами; смешение это и теперь очевидно на порубежных землях Чеченского племени <…>. Водворяясь в горах, племена эти имели каждое своего предводителя или главу, водворившего их на занятой земле; по слабости этого племени, предводитель искал для жительства своего народа укрепленное место; именем его, как сам народ, так и соседи, называли занятую землю и самое племя, и таким образом он делался родоначальником фамилии (тайпана). Фамилии: Шароевская, Чантинская, Аккинская, Хиль-дихеройская, суть первобытные туземные фамилии этой страны <…>» (Лаудаев, 1872).
«Древнейшими местами поселения чеченцев считаются Маасты и плоскогорье Нашах, в верховьях Чанти-Аргуна, Мартана, Гехи, Фортанги, Ассы» (У.Далгат, 1973:41).
Одна из интересных версий-преданий приводится в работе Башира Далгата «Первобытная религия чеченцев», опубликованная в 1893 году: «Там, в стороне Баш-лама, рассказывают старики-чеченцы, есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это – горы Акки-лам; там живут, или, по крайней мере, жили при наших предках «лам-кристы» (горные христиане). Это наша колыбель, как и других чеченских родов. Сменилось четырнадцать поколений с тех пор, как наша часть «лам-кристов» вышли из своего гнезда по причине малоземелья и протянулись на восход солнца. Роды нахчи (чеченцев) ели тогда свинину и были «русские», т.е. христиане. Судя по тому преданию, чеченцы в горах были христианами лет 400-500 тому назад; очевидно, они оставались ими и долгое время по выселении из гор в Ичкерию (предгорья) и далее на плоскость. Пока не стали забывать принесенную ими из гор веру и учение» (Далгат, 1893: 45). Однако замечу, что Б.Далгат цитирует рассказ чеченца по публикации в газете «Терские ведомости» за 1870 год.
«По другим преданиям, в горах жили некогда «джелты», т.е. греки, которые настроили множество церквей, замков, башен и ушли, оставив большие клады. Многие чеченские фамилии ведут свое происхождение от европейцев (фиренги»; другие от хевсур, третьи от грузин, четвертые от тушин и т.д. По этим преданиям, на Галгаевских горах жил некогда христианский царь, который оставил в своем ауле церковь» (Далгат, 1893: 45).




Лаудаев У. Чеченское племя //ССКГ. Вып. VI. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.
Ипполитов А. П. Этнографические очерки Аргунского округа. — ССКГ, Тифлис, 1868, вып. 1.

Далгат У. В. Героический эпос чеченцев и ингушей. М., 1972.

Далгат Башир, Первобытная религия че­ченцев. — В кн.: Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2.








IX-XII века




Существование двух царств: в плоскостной части Чечни – Аланского царства, и в высокогорной местности – царство Серир.











XII в.



Проникновение в нагорные области Чечено-Ингушетии христианской культуры. Как со стороны Грузии (миссионеры). Так и из Европы.



Существование христианских культовых сооружений (храмов) и религиозных культовых праздников.

«Главной целью экспедиции было изыскание следов древнего христианства, которое некогда, под влиянием Грузии, было распространено в некоторых местностях Чечни и затем, вследствие исторических обстоятельств, мало-помалу заглохло, уступив место мусульманству, распространившемуся среди Чеченцев лет полтораста тому назад» (Миллер, 1888:1).


Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963.

Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.

Миллер В.Ф. Терская область. Археологи­ческие экскурсии. — МАК, М., 1888, вып. I, с. 2—36.

Ахриев Чах. Ингуши (их предания, верования и поверья)\ ССКГ. Вып.VIII . Тифлис, 1875. Отд.I, ч.2.







Средние века




Относящиеся к этому времени первые (самые ранние) сведения о древних поселениях в р-не оз. Галанчож и в верховьях р.Гехи и свидетельства на уровне легенд и преданий о предках местных племен. Вероятно, это один из вариантов переосмысления более древних, языческих преданий, о первопоселенцах.

Предание о предке-основателе древних чеченских родов в верховьях р.Гехи одним из легендарных братьев Ако.

Предания о чеченцах как о выходцах из Шама или Шеми (Сирии) и предания о первопоселенцах.



По одному из давних преданий, предками всех чеченцев являлись три брата – Га, Ако (Ахо) и Шато. Один из братьев - Ако, поселившись в верховьях р.Гехи, стал родоначальником местного населения. А окрестности озера Галанчож (Галанчож-Ами) и Галанчожской котловины явились местом сложения чеченской народности. Именно бассейн р.Гехи и оз.Галанчож стали исторической прародиной современных чеченцев и одним из важнейших очагов чеченской культуры.
«Предания чеченцев упоминают трех братьев: Га, Ахо (или Ако) и Шото, которые будто были родоначальниками всего чеченского племени. От трех братьев Ако, Шото и Га образовались три общества: Галгай, Ако и Шото; первое – в верховьях Ассы, второе – в верхвьях Гехи, третье – в верховьях Чанты-Аргуна и Шаро_Аргуна, притоков Сунжи. От этих трех обществ путем естественного роста и присоединения новых пришельцев образовались все остальные общества чеченцев, расселявшихся на восток, север и запад. Все названия – Шото, Акр, Га (Галгай) – были именами предводителей, родоначальников-пришельцев; свое имя они перененосят и на занятую территорию» (У.Далгат, 1972:41).
«Основа чеченской народности, по-видимому, была заложена в местах Галанчожского района» Дешериев, 1963:73).

Предание, которое приводит Максимов в своей обзорной статье «Чеченцы» (Максимов, 1893:21).
Бытование преданий о выходцах из Шали, а также об арабских корнях, в ингушских селениях в 20-30-е гг. XX века, зафиксированные экспедицией Семенова (Семенов, 1963:66, 67).
Свое интересное осмысление известных к 1928 году преданий и легенд о первопоселенцах дает Х.Ошаев: «Третья версия указывает, что чеченцы есть потомки некоего «Нахчо», жившего в ныне еще существующем селении Нашхой Галанчожского округа (выделено мной – О.Б.). У указанного «Нахчо» было, якобы, 14 сыновей, кои рассеялись на нынешней территории горной Чечни и положили начало образованию 14 самых крупных родов (тейп0, названных чеченцами чистыми тейпами. В каждом этом тейпе можно встретить людей, которые могут перечислить поименно до 20-30 своих прямых предков и обыкновенно эти предки по восходящей линии на том или ином колене у лиц одного тейпа сходятся в общего предка с другими тейпами. Толкований по поводу происхождения чеченцев очень много» (Ошаев, 1928:4).


Берже А. 17. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859. Приложение: «Карта Чечни».

Далгат У. В. Героический эпос чеченцев и ингушей. М., 1972.

Дешериев Ю. Д. Сравнительно-историче­ская грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов. Грозный, 1963.

Далгат Башир, Первобытная религия че­ченцев. — В кн.: Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2.

Иванов М. А. Верховья р. Гехи.— Изве­стия КОРГО, Тифлис, 1902, т. XV, № 5, с. 282.

Ипполитов А. П. Этнографические очерки Аргунского округа. — ССКГ, Тифлис, 1868, вып. 1.

Миллер В. Ф. Терская область. Археологи­ческие экскурсии. — МАК, М., 1888, вып. I, с. 2-36.

Попов И. Ичкеринцы/ ССТО. Владикавказ, 1878. Вып 1.

Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963.

Максимов Е. Чеченцы /Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2.

Гребенец Ф. С. Приступим к изучению истории Чечни. — Грозненский рабочий, 1925, 17 апреля, № 129 (970); Он же. Чеченцы и их предшественники. — Там же, 1935, И, 18 и 20 июня, № 172, 178, 180 (1013, 1019, 1021); Он же. Религиозные ве­рования чеченцев. — Там же, 1925, 2, 4 и 8 июня, № 190, 192, 195 (1031, 1033, 1036).

Ошаев X. Д. В сердце Чечни. Грозный, 1928; Ср.: Он же. Малхиста (к характеристике пережитков родового строя). — Революция и горец, Ростов-на-Дону, 1930, № 8 (22);

Акбулатов М. — Архив ЛОИА АН СССР, ф. 2, д. ГАИМК, № 216 за 1928 г.

Виноградов В. В., Лосев И. К., Саламов А. А. Чечено-Ингушетия в советской исторической науке. Грозный, 1963.

Виноградов В. Б., Марковин В. И. Археологи­ческие памятники Чечено-Ингушской АССР. Грозный, 1966.

Крупное Е. И. Средневековая Ингушетия. М., 1971.



Семейные предания чеченских тейпов тайпов).
Надпись на одной из фотографий Русина (личный архив Русина).

Информант Билан Эльджаркиев (запись: Семенов Л.П.).



До средних веков




Название селений в Аккинском и Галанчожском районах имеют общие топонимические закономерности образования названий поселений, которые связаны a priori с географией мест поселений.
Топонимическое предание о происхождении озера Галанчож.

Толкование названия местности Галанчож и оз.Галанчож или Галанчож-Ами.



«Из нахских племенных названий, не поддающихся этимологическому объяснению, следует указать следующие: <…>, Аьккхи. Шарой и др.» (Дешериев. 1963:54).

Предание гласит, что воды озера, насыщенные сероводородом – это ядовитый пот огромного быка.
Толкование названия озера Галанчож связано со словами «гала» («гIалан») – «башня» и «чIож» («чех»/ «чу») – «ущелье»: Галанчож – «ущелье башен». По толкованию Виноградова, Галанчож – «ущелье жилых башен». Однако этимология слова до сих до конца не выяснена (ср. у Сулейманова).
Озеро Галанчож, как правило, дается в написании Галанчож-Ами (Галанчож-Ам), но местные жители называли озеро еще и Акбас (свидетельство Русина: надпись на фото из личного архива).



Берже А. 17. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.
Далгат У. В. Героический эпос чеченцев и ингушей. М., 1972.

Дешериев Ю. Д. Сравнительно-историче­ская грамматика нахских языков и проблемы происхождения и имторического развития горских кавказских народов. Грозный, 1963.

Далгат У. В. Героический эпос чеченцев и ингушей. М., 1972.

Далгат Башир, Первобытная религия че­ченцев. — В кн.: Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2.

Иванов М. А. Верховья р. Гехи.— Изве­стия КОРГО, Тифлис, 1902, т. XV, № 5.

Ипполитов А. П. Этнографические очерки Аргунского округа. — ССКГ, Тифлис, 1868, вып. 1.

Миллер В. Ф. Терская область. Археологи­ческие экскурсии. — МАК, М., 1888, вып. I, с. 2—36.

Ошаев X. Д. В сердце Чечни. Грозный, 1928; Он же. Малхиста (к характеристике пережитков родового строя). — Революция и горец, Ростов-на-Дону, 1930, № 8 (22).

Акбулатов М. — Архив ЛОИА АН СССР, ф. 2, д. ГАИМК, № 216 за 1928 г.

Виноградов В. В., Лосев И. К., Саламов А. А. Чечено-Ингушетия в советской исторической науке. Грозный, 1963.

Виноградов В. Б., Марковин В. И. Археологи­ческие памятники Чечено-Ингушской АССР. Грозный, 1966.

Крупное Е И. Средневековая Ингушетия. М., 1971

Сулейманов А.С. Топонимия Чечено-Ингушетии. Грозный. Ч.1. Горная Чечня. Грозный, 1976.

Сулейманов А.С. Топонимия Чечено-Ингушетии. Грозный. Ч.2, 1978., Ч. 3. 1980.



1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   25

Похожие:

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconС середины XV века Европа вступает в период революционных цивилизационных от лат
Идеалы механистического естествознания становятся основой теории познания и методологии науки. Возникают философские учения о человеческой...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconРабочая программа 7 класс линия «сфера» всеобщая история
Планирование соответствует программе и Федеральному государственному стандарту основного общего образования по истории и обеспечена...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconКонфессионально-этическая мотивация хозяйствования староверов в XVIII-XIX веках
Керов Валерий Всеволодович, кандидат исторических наук, доцент Российского университета дружбы народов

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках icon" Программа "обратного курса" в Японии в 1946-1949 гг
Предпосылки генезиса капиталистических отношений в Западной Европе в XVI-XVIII вв

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconИсторические связи Ямгорода с Ганзейским союзом. XIV-XVI вв
Большая часть материала опубликована русскими и зарубежными учёными в XIX и XX веках и хранится в фондах Российской Национальной...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconПрограмма
Рабочая программа составлена на основе Примерной программы по истории для 5-9 классов (М.: Просвещение, 2010) и адаптирована к учебнику:...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconРабочая программа по «истории нового времени (XVI-XVIII вв.)» (7 класс)
Примерной программы основного общего образования по : авторской программы А. А. Данилова, В. А. Клоковой «История государства и народов...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconТема Русь в VI xi веках Расселение восточных славян в VI-IX веках....
Киевская Русь. Социально-экономический строй. «Русская Правда». Политический строй. Внутренняя и внешняя политика. Принятие христианства...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconТема Русь в VI xi веках Расселение восточных славян в VI-IX веках....
Киевская Русь. Социально-экономический строй. «Русская Правда». Политический строй. Внутренняя и внешняя политика. Принятие христианства...

Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках iconИстория регионов и народов России” (III курс) Семинар №1. Формирование...
Народные миграции и образование Российского государства (кон. XIV – сер. XVI в.)






При копировании материала укажите ссылку © 2016
контакты
e.120-bal.ru
..На главную