Лекции: Этнический состав населения мира






Скачать 216.73 Kb.
НазваниеЛекции: Этнический состав населения мира
Дата публикации11.03.2015
Размер216.73 Kb.
ТипДокументы
e.120-bal.ru > История > Документы
Тема лекции: Этнический состав населения мира

План:

  1. Понятие «этноса» и «этнической общности»

  2. Этнические признаки

  3. Исторические типы этносов. Понятие этногенеза.

  4. Этнические процессы и их значение в развитии общества

  5. Национальный вопрос и этническая политика

  6. Межэтнические конфликты

  7. Классификация этносов

4. Этнические процессы и их значение в развитии общества



Этническая структура мира и отдельных стран находится в состоянии непрерывного изменения. Оно обусловлено совокупными действиями разного рода факторов: демографических, социально-экономических, миграционных и т.д.

Любые изменения этноса (народа) во времени называются этническими процессами. Следует различать их эволюционную и трансформационную разновидности. Когда в этносе меняются те или иные компоненты, но не происходит смены этнического самосознания, процесс будет этноэволюционным. При изменении же самосознания процесс будет этнотрансформационным.

Этнические процессы делятся на две основные типологические группы: эт­ническое разделение и этническое объе­динение. И то и другое, по-видимому, шло на протяжении всей истории челове­чества, однако если первое было особен­но характерно для первобытной эпохи, то второе — для времени распада перво­бытнообщинного строя и более поздних исторических периодов.

Остановимся вначале на процессах этнического объединения, так как имен­но они сейчас явно преобладают. Наи­более общей чертой их является этно­культурное и языковое сближение во­влеченных лиц, нивелирование или пол­ное уничтожение имеющихся между ни­ми различий. Однако этнообъединительные процессы довольно разнообразны, и среди них может быть выделено не­сколько типов: консолидация, ассими­ляция, интеграция, этногенетичсская миксация.

Консолидация представляет собой либо слияние нескольких ранее самостоятельных по языку и культуре народов в единый новый, более крупный этнос (межэтническая консолидация), либо внутреннее сплочение крупного народа за счёт сглаживания различий между имеющимися внутри него группами (внутриэтническая консолидация). Оба этих подтипа нередко бывают тесно связаны друг с другом, и межэтническая консолидация со временем переходит во внутриэтническую. Тем не менее, их сущность сильно различается. Если при первой происходит изменение этнического самосознания, т. е. процесс носит этнотрансформационный характер, то при второй самосознание остаётся тем же, т. е. процесс этот этноэволюционный.

Межэтническая консолидация особенно характерна для развивающихся стран поздно освободившихся от колониальной зависимости. Так, в Нигерии многочисленные племена на юго-востоке страны (абаджа, авка, нгва, аухаузара, ору др.), говорящие на диалектах языка ибо, быстро сплачиваются в народность того же названия. В Кении родственные этносы, живущие по северному и восточного побережью озера Виктория и известные под именем банту Кавирондо, с 1950-х гг стали сливаться в единую народность лухья. В Танзании близкие между собой ньямвези, сукума, ньятуру и мбугве сплачиваются в единую народность, называемую по имени крупнейщей группы — ньямвези. В Ботсване племена мангнато, квсна, нгвакетсе тавана, кгатла, малете, ролонг, тлокв; калагади объединяются в один народ тсвана. Межэтническая консолидация типична и для многих других африканских стран. В прочих регионах мира аналогичные процессы также имеют место. Например, на Калимантане в Индонезии определенную тенденцию к слиянию обнаруживают так называемые даякские народы. В южной Меланезии, на Новой Каледонии, наблюдается ранняя стадия межэтнической консолидации трех де­сятков меланезийских племен и племен­ных групп в меланоновокаледонскую на­родность (так называемые канаки).

Процессы межэтнической консолида­ции в первые послереволюционные годы были характерны и для нашей страны. Наиболее ярким их примером может слу­жить формирование двух южносибирских народов — алтайцев и хакасов. Населе­ние республики Алтай составляли в начале XX в. заметно различавшиеся по языку, культуре и хозяйственным занятиям пле­менные и территориальные образования. Это были говорившие на близких между собой тюркских диалектах алтайцы, или алтай-кижи, вместе с тесно связанными с ними маймаларами, теленгиты вместе с родственными им телесами и телеуты, а также заметно отличавшиеся от них по своим диалектам тубалары, челканцы, или лебединцы, и кумандинцы. Образо­вание в 1922 г. единой Ойротской авто­номной области (позже она была пере­именована в Горно-Алтайскую, а затем – в республику Алтай), созда­ние общего литературного языка, усиле­ние хозяйственных и культурных связей способствовали относительно быстрому сплочению отмеченных выше групп в единую алтайскую народность. Примерно такой же процесс шел на территории созданной в 1923 г. Хакасской автоном­ной области (ныне республика Хакасия). До революции не существовало даже самого этнонима ха­касы. Хакасская народность сформирова­лась на базе близких по языку и культу­ре этнотерриториальных образований, говоривших на близкородственных тюрк­ских диалектах: качинцев, кызыльцев, койбалов, бельтиров, сагайцев.

Межэтническая консолидация может идти с весьма различной скоростью. Ее темп зависит от целого ряда факторов: уровня социально-экономического раз­вития населения и интенсивности хозяй­ственных связей между его отдельными частями; политического статуса страны; географических условий, в которых жи­вет население; степени сложности этни­ческой структуры; степени языковой, культурной, религиозной и расовой близости групп и размаха национально-. освободительной борьбы.

Внутриэтническая консолидация ха­рактерна для очень многих народов ми­ра, в том числе и для этносов, весьма раз­витых в социальном и экономическом от­ношении. Вплоть до настоящего времени продолжается сплочение таких крупных и развитых европейских народов, как французы, испанцы, итальянцы, поляки.

Процесс этот, в частности, проявляется в быстром нивелировании различий меж­ду локальными группами соответствую­щих народов. Так, например, все более сближаются еще недавно заметно отли­чавшиеся друг от друга в культурном от­ношении пьемонтцы, ломбардийцы, лигурийцы, тосканцы, калабрийцы, сици­лийцы и другие областные группы италь­янцев.

Внутриэтническая консолидация ха­рактерна и для ряда народов нашей стра­ны, Так, в настоящее время среди рус­ских уже весьма слабо выделяются этно­графические группы, еще недавно имев­шие довольно заметную специфику. Практически исчезла такая группа, как однодворцы, значительно приблизились к остальным русским по всем элементам материальной и духовной культуры по­моры.

И даже группы, которые до револю­ции были очень сильно обособлены (порой до утраты русского самосозна­ния), — русские устьинцы, марковцы, колымчане и др. — сейчас уже не столь су­щественно отличаются от основной мас­сы русского населения. У туркмен, кир­гизов, казахов сохранявшееся еще в на­чале XX в. племенное деление практиче­ски уже исчезло.

Внутриэтническая консолидация свой­ственна и ряду народов развивающихся стран, например, она наблюдается у арабских этносов Аравийского полуострова, многих этносов Индии и др. Как правило, чем выше общий уро­вень социально-экономического разви­тия населения, тем быстрее идет процесс консолидации.

Весьма широко распространен в мире другой тип этнического объединения — ассимиляция. Под ней обычно подразу­мевают растворение прежде самостоя­тельного этноса или его части в среде другого, обычно более крупного народа. Таким образом, этническая ассимиляция будет для одной стороны (ассимилируе­мых) этнотрансформационным процес­сом, а для другой (ассимилирующего этноса) — этноэволюционным.

Следует различать естественную и насильствен­ную ассимиляцию. Естественная ассими­ляция имеет прогрессивное значение. Она происходит при непосредственном общении разнородных этнических групп населения, обусловлена потребностями упрочения их общей социальной, хозяй­ственной и культурной жизни и часто со­провождается этнически смешанными браками. Если естественная ассимиляция прогрессивна, то насильственная ас­симиляция должна всегда рассматривать­ся как негативное явление. Она харак­терна для стран, где национальности не­равноправны, и заключается в разного рода мерах органов власти, направлен­ных на достижение этнической одно­родности (запрещение или ограничение использования языка национальных меньшинств, запрещение занимать адми­нистративные должности лицам, не знаю­щим государственного языка, дискрими­нация традиционной культуры националь­ных групп, давление на самосознание и т.п.).

Ассимиляционные процессы особенно интенсивны в экономически развитых странах мира, и, прежде всего, в тех из них куда направляются или недавно направлялись крупные потоки переселенцев из-за рубежа. Классической страной бурно идущей ассимиляции являются США, причем процесс этот носит здесь в значительной мере насильственный характер. Давно уже широко известна истина, что в США иммигрант может добиться успеха лишь в случае своей быстрой «американизации». Переселенцы, не обнаруживающие способности быстро приспособиться к местным социальным, языковым и культурным условиям, терпят неминуемый крах. Близка по своему характеру и ассимиляция иммигрантов и потомков в других «переселенческих» странах: Канаде, Австралии, Новой 3еландии.

В развитых странах ассимиляции подвержены не только иммигранты, прибывшие на постоянное жительство, но также и национальные меньшинства. Так, в Финляндии, Швеции и Норвегии ассимилируются саами (лопари), в Нидерландах, ФРГ и Дании — фризы, в Ве­ликобритании — уэльсцы (англичана­ми) и гэлы (шотландцами), в Италии — немецкоязычные тирольцы, фриулы и ладины, славянские группы, албанцы и греки, французы (в Валь-д'Аоста), ката­лонцы (в городе Альгеро на острове Сар­диния) и др. В той же Италии ассимиля­ция некоторых этнических общностей зашла настолько далеко, что они уже превратились в этнографические группы итальянцев. Это пантеллерийцы, говоря­щие сейчас только по-итальянски, по сохраняющие в своем языке отдельные слова семитского происхождения (неког­да население острова Пантеллерия го­ворило на арабском диалекте, близком к мальтийскому), и отчасти сардинцы, до сих пор использующие в быту особый язык, отличный от итальянского. В восточной Германии постепенно сливаются с немецким большинством славяноязычные лужичане, в Польше обособленные по языку кашубы факти­чески превратились в этнографитческую группу польского народа и т. д.

В России и СНГ процессы ассими­ляции охватывают преимущественно национальности, живущие за пределами своих республик и автономных округов, и проявляются в сильном территориальном смеше­нии с другими народами.

Для развивающихся стран ассимиляция несколько менее характерна, хотя кое-где она и имеет место. Так, берберы Ма­рокко, Алжира и других стран Северной Африки постепенно вливаются в состав преобладающих по численности арабов.

Скорость ассимиляции зависит от того или иного сочетания ряда влияющих на нее факторов: численности ассимилируемой группы, характера ее расселения, времени ее пребывания в окружающей этнической среде, рода занятий группы, ее хозяйственных связей с основным населением территории, социально-правового состояния и семейного положения ассимилируемых, распространенности смешанных браков, наличия или отсут­ствия контактов с родиной, отношения к группе со стороны преобладающего по численности народа, близости ассимили­руемых и ассимилирующих по языку, культуре, религии, расе, соотношения уровней их культуры, степени развития этнического самосознания и т. д. Некото­рые из перечисленных факторов быва­ют нередко так тесно переплетены друг с другом, что разделить их практически невозможно.

Характер влияния большинства из пе­речисленных факторов столь очевиден, что не нуждается в каких-либо пояснени­ях. Поэтому остановимся лишь на тех из факторов, воздействие которых носит сложный и порой дифференцированный в разных случаях характер.

Например, на первый взгляд может показаться, что сходство хозяйственных занятий ассимилируемых и ассимилирую­щих должно непременно ускорять их сближение. На самом же деле влияние этого фактора носит диалектически про­тиворечивый характер. И хотя в боль­шинстве случаев сходные занятия, бес­спорно, форсируют ассимиляционные процессы, иной раз близость занятий мо­жет вызвать конкурентные столкновения между пришельцами и коренными жите­лями, а это в свою очередь может затруд­нить ассимиляцию.

Интересно рассмотреть и роль такого фактора, как семейное положение асси­милируемых. По этому признаку мужчи­ны-иммигранты (а именно они преобла­дают среди ассимилируемых иммигрант­ских групп) могут быть разделены на три основные категории: женатые, приехав­шие без своих семей; женатые, приехав­шие с семьями; холостые. Из трех пере­численных категорий быстрее всех раст­воряются в окружающей среде холостяки, которые нередко вступают в смешанные браки с местными девушками. Лица, при­бывшие на новое местожительство вмес­те с семьями, ассимилируются несколько медленнее, несмотря на то, что многие из них остаются в стране въезда навсегда. Дело заключается в том, что они образу­ют в таких случаях ячейки, в которых со­храняется, а часто и воспроизводится старая этническая общность. Но особен­но затруднена ассимиляция мужчин-им­мигрантов, оставивших свои семьи на ро­дине. Стремясь поскорее вернуться к своим семейным очагам, иммигранты этой категории смотрят на страну пребы­вания как на временное пристанище; они лишь адаптируются к окружающим ус­ловиям, но не склонны раствориться в новой среде.

Рассмотрим в заключение, как влияет на процесс ассимиляции соотношение уровней культуры контактирующих на­родов. Быстрее всего ассимилируются при прочих равных условиях группы, по­селяющиеся среди населения, имеюще­го приблизительно одинаковый с ними уровень культуры. Довольно быстро подвергаются ассимиляции и пришельцы, попавшие в инородную среду, несколько превышающую их (но не очень значи­тельно) по уровню своего культурного развития. И медленнее всего идет асси­миляционный процесс, когда имеются резкие различия в уровнях культуры, и особенно когда приезжие превосходят местное население в культурном отно­шении.

Хотя ассимиляция в большинстве слу­чаев достаточно четко отличается от консолидации, отдельные этнообъединительные процессы порой бывает довольно; трудно отнести к тому или другому из перечисленных типов: они занимают как бы промежуточное положение между ассимиляцией и консолидацией.

Так, промежуточный характер между консолидацией и ассимиляцией имеет процесс, идущий в Дагестанской АССР, где с аварцами сближается ряд мелких этнических групп (возможно, даже от­дельных этносов; во всяком случае, эти этнические общности говорят на само­стоятельных языках, заметно отличаю­щихся, до взаимонепонимаемости, от аварского): андийцы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, ахвахцы, багулалы (кванадинцы), чамалалы, тиндалы, ди-дойцы (цезы), хваршины, бежтинцы, гинухцы, гунзибцы, а также арчинцы.

Межэтническая интеграция – это взаимодействие внутри государства нескольких значительно различающихся по языку и культуре народов, ведущее к появлению у них ряда общих черт. В результате складываются не нации, а межэтнические или метаэтнические общности. В Азии межэтническая интеграция ведет к формированию гигантских метаэтнических общностей, насчитывающие десятки или даже сотни миллионов человек. Это, прежде всего, индийцы, пакистанцы, индонезийцы, филиппинцы.

Межэтническая интеграция характерна, прежде всего, для развивающихся стран с полиэтничным составом, и особен­но для стран Африки и Азии. В Африке межэтническая интеграция в. своей «классической» форме происходит в Западно-Африканском регио­не, где проживают этносы, очень сильно отличающиеся друг от друга по языку: Сенегале, Гвинее, Мали, Гане и многих других. Жители каждой из этих стран называют себя уже не только пред­ставителями определенных народностей и племен, но и сенегальцами, гвинейцами, малийцами, ганцами и т. д., причем эти термины сейчас уже не являются только политонимами. В Азии межэтническая интеграция ведёт к формированию гигантских метаэтнических общностей, таких как, пакистанцы, индонезийцы, филиппинцы.

Начинают развертываться процесс межэтнической интеграции и в некоторых недавно обретших независимость полиэтничных странах Океании.

Совершенно особый характер имела межэтническая интеграция в бывшем Советском Союзе, в котором сложилась интернациональная социально-политическая общность «советский народ». Новая историческая общность находила четкое отражение в самосознании, т.к. каждый гражданин СССР не только причислял себя к какому-нибудь определенному этносу, но сознавал себя принадлежащим к советскому народу. В настоящее время примером межэтнической интеграции может быть наблюдаемая тенденция сближения народов Дагестана в пределах РФ.

Межэтническая интеграция является этноэволюционным процессом и в большинстве случаев достаточно четко отличается от этнотрансформационного процесса — межэтнической консолидации. И все же порой бывает трудно уверенно ответить на вопрос, какой процесс идет в стране: межэтническая интеграция или межэтническая консолидация, поскольку присутствуют черты и той и другой. Так, на наш взгляд, довольно трудно определить тип процесса, идущего в Танзании и имеющего черты как консолидации, так и интеграции. Здесь имеет место первая стадия формирования единой танзанийской нации. То, что сливаются народы, подавляющее большинство которых весьма близко друг другу по языку и культуре, приближает этот процесс к консолидации, а то, что слияние это протекает в рамках государственных границ и охватывает все коренные народы страны, включая и несколько этносов, далёких по языку от основной массы населения, придает процессу черты интеграции.

Межэтническая интеграция в современных условиях не ограничивается лишь внутри государственными процессами, она имеет и межгосударственный характер. Важнейшими предпосылками такого рода процесса выступают экономическое, политическое и идеологическое единство (Европейский союз, СНГ).

В последнее время было обращено внимание на существование еще одного самостоятельного типа этнических процессов — этногенетической миксации. Сущность его заключается в возникновении нового этноса в результате слияния нескольких не связанных родством народов.

История дает нам немало примеров этногенетических миксаций. Особенно была велика роль этого процесса в фор­мировании латиноамериканских наций, большинство из которых возникло в ре­зультате взаимодействия групп, исключи­тельно разнородных в расовом, языковом и культурном отношении. Этногенетиче­ская миксация в странах Латинской Аме­рики не завершена до сих пор.

Этногенетическую миксацию можно считать своеобразным продолжением межэтнической интеграции. Вместе с тем этногенетическая миксация напоминает и ассимиляцию, так как в последней то­же часто взаимодействуют этносы, не связанные родством. Однако если при ассимиляции исчезает лишь один из взаимодействующих этносов (чаще лишь какая-то его группа), то при миксации прекращают существование оба контак­тирующих этнических образования и по­является новый этнос. Таким образом, этногенетическая миксация носит чисто этнотрансформационный характер.
Гораздо реже встречаются в современ­ную эпоху этноразделительные процессы, доминировавшие в первобытную и феодальную эпохи. Они могут быть подразделены на два ос­новных типа: этническую парциацию и этническую сепарацию.

При этнической парциации единый прежде народ делится на несколько бо­лее или менее равных частей, причем ни один из новых этносов не отождествляет себя полностью со старым этносом, т. е. этот процесс является этнотрансформационным. В какой-то мере, парциацию можно считать антиподом межэтнической консолидации.

Причины этнической парциации могут быть различны, но в современную эпоху она чаще всего происходит в результате рассечения этнической территории госу­дарственной границей (когда граница делит этнос на сопоставимые в количест­венном отношении части). Так, в Южной Азии после политического расчленения Британской Индии на месте единого прежде бенгальского народа начали фор­мироваться две новые нации: восточные бенгальцы (ныне именуемые бангладешцами) и западные бенгальцы. Сход­ный процесс имел место и среди пенджабского народа.

Некогда этническая парциация при­вела к вычленению из единого древне­русского народа трех близкородствен­ных, но все же вполне самостоятельных восточнославянских этносов: русских, украинцев и белорусов.

При втором типе этнического расчле­нения — этнической сепарации — от какого-то народа отделяется его часть (обычно сравнительно небольшая), кото­рая со временем превращается в само­стоятельный этнос. Если при этнической парциации исходный этнос фактически прекращает свое существование, то при этнической сепарации он сохраняется. Таким образом, в отличие от парциа­ции, целиком являющейся этнотрансформационным процессом, сепарация этнотрансформационна только для той груп­пы исходного этноса, которая формирует­ся в отдельный новый народ. Для самого же исходного этноса этот процесс носит этноэволюционный характер.

Этническая сепарация чаще всего вы­зывается переселением за рубеж ка­кой-то части этноса, причем группа эта должна непременно образовать в новом месте обитания достаточно компактный массив и не смешаться с местными этно­сами. В качестве классических примеров этнической сепарации можно привести процессы формирования исландского и франкоканадского этносов, а также полинезийских народов.

Исландцы в основном происходят от сравнительно небольшого числа норвеж­ских переселенцев, мигрировавших на необитаемый до того остров Исландия в IX—Х вв. В результате тысячелетней изоляции они существенно обособились от норвежцев в культурном и языковом отношении. Появилось у исландцев и особое этниче­ское самосознание.

История франкоканадского народа значительно короче истории исландцев. Франкоканадцы, численность которых сейчас превышает 4 млн., в своем подав­ляющем большинстве являются потомка­ми очень небольшой группы ранних французских переселенцев, насчиты­вавшей примерно 10 тыс. человек. Более чем 400-кратное увеличение числен­ности франкоканадцев было в основном обусловлено исключительно высоким естественным приростом, характерным для них на протяжении трех столетий. После 1763 г., когда Канада перешла в результате семилетней войны от Франции к Англии, связи ее с прежней метрополией почти прекратились, и канадцы французского происхождения стали развиваться независимо от фран­цузов. За период своего самостоятельно­го существования франкоканадцы замет­но обособились от французов в культур­ном отношении, обрели особое самосо­знание. По языку же франкоканадцы еще не успели сильно отделиться от ма­теринского этноса, хотя их диалект не­сколько и отличается от разговорных форм, которые можно услышать во Франции. Кроме того, французский литературный язык, являющийся одним из двух государственных языков Канады, известен вследствие обязательности школьного обучения практически всем франкоканадцам, и этот факт существен­но влияет на их разговорную речь, в ка­кой-то мере нивелируя диалектные раз­личия между Канадой и Францией.

Этническая сепарация помимо пере­селения может быть также обусловлена отчленением небольшой части этноса в государственно-политическом отноше­нии и, некоторыми другими причинами. В Европе в качестве примеров этниче­ской сепарации, вызванной политическим фактором, можно привести отделение корсиканцев от итальянцев и эльзасцев от немцев. В ряде случаев сепарация была связана с религиозным обособлением какой-то части этноса. Так, жители эфи­опского города Харэра и его окрестнос­тей — харари обособились от основно­го народа Эфиопии — амхара в результа­те конфессионального отличия (верую­щие амхара — христиане-монофиситы, харари — мусульмане-сунниты). Началь­ную стадию процесса сепарации можно наблюдать у живущих в Бирме араканцев. Будучи мусульманами, они несколько от­далились от остальных бирманцев, в своем большинстве буддистов (некото­рые исследователи даже считают аракан­цев отдельным народом).
Выше были рассмотрены основные типы этнических процессов. Было отмечено, что они не разделены особенно жесткими границами и отдельные конкретные процессы порой бывает трудно типологизировать. Нужно также указать, что в пределах одного массива населения могут одновременно идти два и более этнических процесса, причем возможно одновременное течение как процессов разных типов и даже разных типологических групп (например, этнообъединительного и этноразделительного), так и процессе одного типа, но разного масштаба.

Рассмотрим вначале несколько случаев «сосуществования» разнотипных процессов. Внутриэтническая консолидация, например, весьма часто сопровождается этнической ассимиляцией. Так, при формировании русской нации шло не только сплочение разных локальных групп русских, но и растворение в их среде небольших иноэтнических вкраплений (части мордвы, карел и т. д.). Ассимилиция может сопровождать и межэтническую консолидацию, как это имело место при формировании французской нации. Основу ее составили постепенно слившиеся воедино северные французы и провансальцы, но в этот этнический массив влилась также часть бретонцев, итальянцев и некоторых других этнических групп.

Иногда могут параллельно идти сразу три этнообъединительных процесса, что можно наблюдать, например, в некоторых районах Индии. Так, один из крупнейших индийских народов — маратхи вовлечены в идущую в пределах всей Индии межэтническую интеграцию. В то ж время идут внутриэтническая консолидация маратхов и этническая ассимиляция ими части бхилов.

Сочетание этнических процессов разных типологических групп (этнической сепарации и этногенетической миксации или межэтнической консолидации) особенно характерно для формирования этносов в переселенческих странах, на пример, таких наций, как американцы США, англоканадцы, англоавстралийцы англоновозеландцы. Если «переселенческая» нация образуется преимущественно из одного этнического компонента с включением сравнительно небольших инородных иммигрантских вкраплений (например, африканеры являются в основном потомками голландских переселенцев), то мы наблюдаем сочетание этнической сепарации и ассимиляции.

Однако, как указывалось выше, одновременно могут протекать и процессы одного типа. Например, два процесса межэтнической консолидации, причём один из них охватывает большую часть населения, в другой же вовлечена меньшая популяция этой части. Так, в странах Меланезии, на Соломоновых островах и на Вануату идёт одновременный процесс сплочения небольших этнотерриториальных общностей в пределах некоторых островов и сплочение основной части населения каждой из этих стран. Это можно назвать микроконсолидацией и макроконсолидацией.

Таким образом, действие этнических процессов прослеживается на протяжении всей этнической истории человечества. Этническое развитие народов – процесс длительный и сложный, состоящий из переплетения разных типологически разнообразных процессов. Эти процессам, как и всем явлениям в природе и обществе, присуще диалектическое единство – сочетание общего и частного. Это проявляется в наличии двух взаимосвязанных тенденций, одна из которых имеет интегрирующий, другая – дифференцирующий характер. При этом соотношение данных тенденций и формы их проявления не остаются неизменными на разных этапах становления человеческого общества.

Преобладание этнообъединительных процессов на современном этапе позволяет выделить одну характерную черту – укрупнение этносов.
Самые многочисленные народы мира в 2004 г.


Народ

Численность,

млн чел.

Страна проживания

Удельный вес в населении страны, %

Китайцы (ханьцы)

1125,0

Китай

97,2

Хиндустанцы

244,0

Индия

99,6

Американцы

194,2

США

99,4

Бенгальцы

189,7

Бангладеш,

Индия

57,7

42,2

Бразильцы

149,4

Бразилия

93,0

Русские

147,2

Россия

81,5

Японцы

125,6

Япония

98,5

Пенджабцы

100,0

Пакистан,

Индия

75,0

24,0

Бихарцы

97,6

Индия

94,8

Мексиканцы

91,1

Мексика

85,7

Яванцы

89,6

Индонезия

99,3

Немцы

86,0

Германия

86,7

Телугу

74,5

Индия

99,9

Корейцы

70,2

Республика Корея, КНДР

62,7

32,1

Итальянцы

66,5

Италия

81,7

Маратхи

66,5

Индия

99,9

Тамилы

64,1

Индия,

Шри Ланка

95,2

4,7

Вьетнамцы (кинь)

62,2

Вьетнам

98,1

Египтяне (арабы Египта)

54,6

Египет

99,3

Турки

53,3

Турция

93,8

Французы

49,4

Франция

95,5

Поляки

49,0

Польша

78,3

Англичане

48,5

Великобритания

92,2

Гуджаратцы

47,0

Индия

97,9

Украинцы

46,0

Украина

81,3

Каннара

35,0

Индия

99,9

Малаяли

35,0

Индия

99,9

Колумбийцы

34,5

Колумбия

94,2

Бирманцы (мьянма)

33,4

Мьянма

98,9

Ория

32,3

Индия

99,8

Хауса

30,8

Нигерия

84,4

Афганцы (пуштуны)

30,6

Пакистан,

Афганистан

63,8

32,7

Испанцы

30,0

Испания

92,0

Сиамцы (кхонтай)

29,7

Таиланд

99,3

Персы

28,8

Иран

97,4

Аргентинцы

28,3

Аргентина

98,3






Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Лекции: Этнический состав населения мира iconФонд оценочных средств по дисциплине новая экономическая география
Социальный состав, образовательный уровень, национальный состав населения России

Лекции: Этнический состав населения мира iconДискурсы самоидентификации мажоритарного этноса Республики Молдова
Кризис идентичности, в том числе этнический кризис самоидентификации, является следствием изменения соотношения этих двух составляющих....

Лекции: Этнический состав населения мира iconКраткое содержание Лекции №1 c. 3 Краткое содержание Лекции №2 c....
Целью лекции является формирование представления у слушателей о нынешнем состоянии дискуссий в поле изучения новой и новейшей истории...

Лекции: Этнический состав населения мира iconПолитическая карта мира
Страны мира отличаются друг от друга по размерам, по численности населения, по географическому положению, по форме правления, по...

Лекции: Этнический состав населения мира iconСостав дисциплин программы мва production management
Гостевые лекции представителей крупных компаний, государственных и общественных организаций

Лекции: Этнический состав населения мира iconМоего реферата была выбрана в период изучения темы о достопримечательностях...
Административное деление Лондона Этнический состав Лондона

Лекции: Этнический состав населения мира iconЭкзаменационные билеты по географии 11 класс Билет №1
География населения мира. Естественное движение населения. Демографическая политика и ее особенности в различных странах

Лекции: Этнический состав населения мира iconРабочая программа по дисциплине опд. Ф. 09 Территориальная организация населения
Лекционный курс программы закрепляется семинарскими занятиями, где проводятся практические расчеты, характеризующие состав населения...

Лекции: Этнический состав населения мира iconСостав и структура комплекса
Гродненская область расположена на северо-западе Республики Беларусь. Граничит со странами Евросоюза: Литовской Республикой и Республикой...

Лекции: Этнический состав населения мира iconА 10. На какой из перечисленных территорий средняя плотность населения...
Далее по убывающей: 2 задания проверяют материал по странам мира, по 5 – материал о политической карте мира и мировом хозяйстве,...






При копировании материала укажите ссылку © 2016
контакты
e.120-bal.ru
..На главную